Wednesday, December 31, 2008

Tiga kejutan menjelang Tahun Baru

Kesihatan saya agak terjejas beberapa hari ini. Kehidupan harian sedikit terganggu. Alhamdulillah, sekarang semakin sihat rasanya. Tetapi kejutan demi kejutan menganggu kembali.

:: Kejutan Pertama
Kita dikejutkan dengan blog yg menghina Nabi Muhammad Sollallahu'alaihiwasallam. Ini bukan penghinaan kali pertama terhadap umat Islam. Ya, penghinaan ini bukan untuk Nabi, bahkan Baginda kekal dalam keadaan mulia. Tetapi umatnya yg menjadi hina apabila Nabi mereka dihina. Mereka perlu membersihkan kembali kotoran yg melekat pada mereka.

Sebelum ini, Salman Rushdie menghina Islam melalui tulisannya, The Satanic Verses. Tiba-tiba, beliau dianugerahkan 'Sir' oleh England. Penghinaan semakin bertambah. Paderi besar Vatican pernah menuduh Islam sebagai agama yg tersebar melalui mata pedang. Theo Van Gogh pula menghina Islam melalui filem pendeknya yg ada ditayangkan di Youtube. Sebagai balasan, dia dibunuh. Akhbar Denmark, Jylland Posten pula menyiarkan 12 karikatur menghina Nabi lalu diikuti pula oleh akhbar-akhbar lain di Eropah. Umat Islam seluruh dunia bangkit menentang. Di Malaysia pula seorang artis, Rosnah Mat Aris (semoga Allah memberi hidayah kepada kita semua) menghina Ummul Mukminin, Khadijah Al-Kubra dengan ucapan yg tak sanggup saya tulis di sini. Mungkinkah dia terlupa yg dihina itu ialah ibunya sendiri? Khadijah merupakan isteri pertama Rasulullah yg terlalu banyak jasanya terhadap Islam. Beliau merupakan ibu kepada orang-orang yg beriman-Ummul Mukminin.

Sebelum ini, pemimpin-pemimpin politik yg celupar pernah menghina Nabi dan hukum Hudud. Di manakah penasihat agama untuk menasihatinya? Bukankah telah diwujudkan satu jawatan khas iaitu penasihat agama perdana menteri? Yang terbaru, blog yg menyiarkan lebih kurang 20 karikatur menghina Nabi. Nama blogger tersebut palsu, begitu juga gambar di profilnya. Alhamdulillah, blog tersebut telah ditutup. Syabas saya ucapkan kepada yg telah flag blog celaka itu. Pihak media melaporkan blogger tersebut menggunakan server luar negara. Walaubagaimanapun masih wujud blog-blog yg seangkatan dengannya. Tindakan tegas perlu segera diambil termasuk kepada yg bergelar menteri dan kuncu-kuncunya jika mereka turut terlibat. Semoga Allah memelihara ummah ini. Banyakkan berselawat ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sollallahualaihiwasallam dan hidupkan sunnah warisannya.

:: Kejutan Kedua
Muncul seorang 'mujtahid' di Malaysia yg mendakwa babi atau khinzir telah turun status kenajisannya. Cukup dengan membasuh apa-apa yg terkena khinzir dengan basuhan air biasa. Kalau si 'mujtahid' ini taklid kepada mazhab lain maka tidaklah saya terkejut. Tapi si 'mujtahid' ini telah berijtihad sendiri dengan mendatangkan nas-nas syarak lalu mengupasnya satu persatu. Wow, hebatnya! Bahasa Arab masih kurang faham. Siap perlu belek kamus dan bertanya kepada orang lain. Ini pengakuannya sendiri. Adakah ciri-ciri ini memungkinkan dia berijtihad? Dengan selamba dia menulis bahawa hukum berkaitan babi ini merupakan hukum 'lama' maka, masyarakat menerimanya. Lalu kononnya bangkitlah si 'mujtahid' ini memecah tradisi memulakan kajian berkenaan hukum hakam babi.

Yang menyedihkan, dia sendiri mengaku bahawa gurunya secara face to face memang kurang tapi gurunya ialah pengarang-pengarang kitab yg dibacanya. Maknanya, dia banyak membaca sendiri tanpa mempunyai guru bahkan dengan mudah mendakwa bahawa pengarang kitab yg dibacanya sebagai gurunya. Di manakah pemahamannya terhadap hadith Jibril yg mengajar ummat supaya belajar secara berguru? Akhirnya kefahaman dalam sesuatu masalah tidak dapat diluruskan. Natijahnya, babi hanya haram dimakan. Ketahuilah, sesungguhnya pemahaman secara literal terhadap teks-teks syara' kadang-kadang boleh menjejaskan kemukjizatan Al-Quran.

Golongan sebegini berhujjah bahawa agama ini bukan milik ulama. Betul, tapi urusan hukum hakam agama adalah milik mereka yg bergelar ulama. Setiap bidang ada pakarnya. Bidang perubatan misalnya, memerlukan kepakaran pakar perubatan. Yang lain jangan masuk campur nanti merosakkan. Begitu juga dengan urusan hukum hakam agama bahkan ia terlebih utama untuk diawasi daripada menerima kemasukan unsur-unsur luar yg tidak layak memasukinya.

Titik perbincangan sebenar ialah kepakaran seseorang dalam memahami nas-nas syara'. Andainya anda seorang doktor atau engineer tapi anda juga seorang yg layak untuk memahami nas-nas syara' bahkan mampu berijtihad, maka silakan sahaja. Bahkan ustaz-ustaz pun jika tidak layak, maka perlu disekat. Bukanlah profesion anda sebagai seorang doktor atau engineer semata-mata menghalang anda dari terjun ke dalam bidang hukum hakam agama ini. Saya tahu ramai golongan profesional yg memahami hakikat ini cuma sebahagian profesional yg lain termasuk ustaz-ustaz jadian yg buta mengenainya. Apakah syarat-syarat yg wajib dipenuhi oleh seorang mujtahid? Sekiranya anda mampu memenuhi syarat-syarat tersebut maka silalah untuk kembali mengkaji nas-nas syara' lalu keluarkan hukum baru. Kalau anda betul-betul layak, saya rela bertaklid kepada mazhab baru anda.

Seorang kawan berseloroh, "Saya nak pergi beli jaket kulit babi" gara-gara penghalalan terhadap penggunaan kulit dan tulang babi yg difatwakan itu.

Jangan merosakkan fiqh dan jangan menyumbang ke arah kerosakan fiqh!

:: Kejutan Ketiga
Palestin diserang dengan dahsyat. Gencatan senjata yg dimeterai sudah terbatal. Umat Islam di negara-negara lain menyambut tahun baru Hijrah dengan gembira manakala umat Islam di Palestin menyambut peluru dan bom. Pegawai perubatan menyatakan jumlah penduduk Palestin terbunuh sejak Israel mula melancarkan serangannya Sabtu lalu adalah 360 mangsa manakala penduduk cedera pula seramai 1,690 orang. Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) berkata lebih 62 yang terbunuh adalah orang awam. Serangan ganas Israel juga tidak pernah mengenal usia.

Saya menyeru kepada semua supaya terus memboikot Amerika, sekutu kuat Israel. Barack Obama dalam ucapannya di dalam satu persidangan di hadapan orang-orang Yahudi dengan jelas berkata bahawa berbilion-bilion USD akan diperuntukkan untuk tujuan Israel.

Saya tahu ada orang yg berhujjah tidak perlu memboikot. Tapi, saya hanya mencadangkan agar kita mempunyai hujjah untuk bersemuka dengan Allah jika ditanya tentang kewajipan yg telah kita tunaikan kepada Al-Aqsa. Boikotlah sekadar yg kita mampu. Mungkin dalam sesetengah keadaan kita terpaksa tidak memboikot. Yang membimbangkan ialah jika kita langsung tidak menunaikan kewajipan terhadap Al-Aqsa bahkan membantu memusnahkannya pula tanpa kita sedari. Yg boikot jangan pula memandang hina kepada yg tidak boikot. Begitu juga sebaliknya. Masing-masing punya maslahah. Hidup secara aman damai. Islam is peace!

Buat saudara-saudaraku di Palestin, teruskan berjihad! Buat saudara-saudaraku di tempat lain, teruskan merasa perit dan pedih kerana sebahagian daripada kamu sedang menanggung sakit. Bukankah orang-orang beriman itu ibarat sebatang tubuh? Jika satu anggota mengadu kesakitan, maka anggota-anggota yg lain turut merasainya, berjaga malam dan ditimpa demam. Berusahalah untuk membebaskan Al-Aqsa dan Palestin dari cengkaman Kuffar Ahlil Kitab dengan seluruh kemampuanmu!

Cukuplah dulu untuk kali ini. Saya memohon maaf daripada semua sempena Tahun Baru Hijrah ini. Semoga Allah memberkati kita semua. Aminnn.

p/s: Jazakumullah kepada Nasir yg meminjamkan bilik. Jazakumullah kepada Ismail yg meminjamkan laptop.

Friday, December 26, 2008

Pendedahan: Gambar palsu makam Nabi

Sila lihat gambar di bawah. Gambar ini dikatakan sebagai gambar makam Nabi Muhammad Sollallahualaihiwasallam dari bahagian dalam. Di bahagian bawah gambar tertulis kononnya umat Islam tidak pernah berpeluang untuk melihat pemandangan ini kecuali bilangan yg sangat sedikit. Bahkan disarankan pula untuk mengedarkan gambar ini kepada orang lain. Klik untuk lihat lebih jelas.
Gambar yg didakwa gambar Makam Nabi dari bahagian dalam.

Sila lihat pula gambar ini. Gambar ini ialah gambar makam Maulana Jalaluddin Ar-Rumi yg terletak di Konya, Turki.
Makam Maulana Jalaluddin Ar-Rumi di Konya, Turki.

Baiklah, sekarang sila lihat pula gambar di bawah. Sila lihat bahagian yg dibulatkan dan juga persekitarannya. Serban, khat yg terdapat pada dinding, tiang dan tingkapnya. Bukankah ia tempat yg sama? Klik untuk lihat lebih jelas.
Saya temui maklumat ini ketika merayau-rayau mencari gambar barang-barang peninggalan Nabi Muhammad Sollallahualaihiwasallam. Lalu saya terjumpa maklumat ini di Islam-The Modern Religion. Menurutnya, fakta bahawa gambar tersebut bukan gambar makam Nabi telah ditegaskan lagi oleh seorang jurugambar Muslim yg terkenal, Peter Sanders. Pendedahan ini telah dibuat sejak 2001. Berikut temuramah pemilik laman Islam-The Modern Religion dengan Peter Sanders.

The fact that this picture (below) is not of the tomb of the Prophet (saw) was also comfirmed by Peter Sanders the Muslim photographer. He revealed this during my interview with him on Thursday, 17th May 2001. He said, "Inside the Prophet's (saw) tomb - no I have not seen inside. I asked a sheikh what's inside - he's one the people who clean the area. He said light, light..nothing but light. The picture going round on the Internet - it's not a real picture, it's a painting from someone's vision because there's nothing in there, they've completely concealed it up. That might have been what it was like in the Turkish times, I don't know. It seems very authentic - I've seen in different shuyukh's houses. It's possible that it is what it did look like or what it does look like in the unseen, I don't know. Allahuwalam. As far as I know, there is nothing there. The sheikh said there is only light and he added, people who don't see this light only see their own darkness."
Peter Sanders. Diambil dari Mas'ud Ahmed Khan di flickr.


Saya juga terjumpa maklumat ini di forum-forum berbahasa Arab. Jadi jelaslah bahawa gambar yg didakwa sebagai makam Nabi itu merupakan lukisan makam Maulana Ar-Rumi dan bukannya makam Nabi. Kawan saya sendiri pernah menjadikan gambar tersebut sebagai wallpaper di komputernya. Saya tidak pasti sejauh mana gambar ini telah tersebar dan sejauh manakah pembetulan fakta telah dibuat. Dan adakah ianya sebuah propaganda untuk mengelirukan umat Islam atau ianya berlaku secara tidak disengajakan?

Ini pula gambar yg saya temui entah di mana. Seolah-olah satu keratan akhbar atau majalah berbahasa Inggeris. Tertulis di bawah gambar ini, "The only known photograph, an undated 19th century print, of the tomb of the Prophet Mohammed (PBUH)." Wallahu'alam. Juga tidak dapat dipastikan kesahihannya.

Ini pula gambar lukisan yg biasa dijual dalam bentuk poster. Saya rasa ia dilukis berdasarkan gambar foto hitam putih di atas.

"Hanya Allah Yang Maha Mengetahui hakikat setiap sesuatu."

p/s: Entri tentang khilaf ditangguh lagi. Entri kali ini dipenuhi gambar-gambar :)
-Untuk melihat hasil seni Peter Sanders sila ke sini.
-Jangan lupa untuk flag blog celaka adibahahmad.blogspot.com!

Sila baca Pembelaan terhadap kitab Ihya' Ulumiddin siri 1 dahulu. Scroll ke bawah. Atau tekan sini.


Topik berundur ke belakang kembali. Isu akidah saya tak mahu panjangkan. Jika neraca mereka untuk mengukur kebenaran akidah seseorang masih dengan pegangan yg lama, iaitu menganggap mazhab Asyairah sebagai bukan Ahlus Sunnah, maka bukan Imam Ghazali sahaja yg terkena bahkan jumhur ummah. Jadi mudah sahaja untuk mengenali individu-individu yg ditolak mereka. Kiaskan sahaja kaedah ini kepada mana-mana individu.

Rasa sayang pula jika tidak menulis yg ini. Haji Khalifah [1] menyebut, ketika kitab Ihya' memasuki Maghribi, terdapat sebahagian ulama Maghribi yg mengingkarinya, lalu mengarang kitab mengkritiknya iaitu, Al-Imla' fi Ar-Roddi 'alal Ihya'. Sehinggalah pengarang tersebut melihat kehebatan Imam Ghazali dan ketulusan niatnya. Maka pengarang itu bertaubat dan menarik semula penulisannya terhadap kitab Ihya'.

:: Takhrij hadith oleh Al-'Iraqi
Haji Khalifah juga menyebut bahawa Al-Hafiz Al-'Iraqi sebenarnya menulis dua buah kitab untuk takhrih hadith-hadith di dalam kitab Ihya'. Yang pertama, kitab yg besar yg beliau karang pada 751 H. Tapi beliau tidak menyiapkannya. Pada tahun 760H, beliau karang kitab kedua yg lebih kecil iaitu Al-Mughni 'an Hamlil Asfar yg akhirnya tersebar ke serata dunia bersama-sama kitab Ihya'. Apa yg mendorong Al-'Iraqi bersungguh berkhidmat kepada kitab Ihya'? Saya fikir, ini kerana beliau melihat kehebatan kitab Ihya' yg akan melata ke seluruh dunia satu ketika nanti. Maka, beliau akan berbangga di hadapan Allah kerana membersihkan kitab Ihya' yg yg menjadi pedoman ulama zaman berzaman.

Lalu murid beliau, Imam Ibnu Hajar Al-Asqolani (wafat 852H) yg telah bertalaqqqi dengannya selama 10 tahun telah menyempurnakan apa yg terluput daripada karangan gurunya dalam satu jilid kitab. Imam Zainuddin Al-Qosim bin Qutlubugho Al-Hanafi (wafat 879H) pula telah mengarang kitab Tuhfatul Ahya' fi ma Fata min Takhariji Ahadith Al-Ihya' bagi menyempurnakan lagi takhrij terhadap hadith-hadith di dalam kitab Ihya'. Para ulama seolah-olah ghairah untuk melibatkan diri mereka dalam 'pembikinan' kitab Ihya' yg berharga ini.
Salinan kitab Ihya' Ulumiddin yg terdapat di Darul Kutub Al-Wataniyah, Tunisia.

:: Pujian para ulama terhadap kitab Ihya'
Imam Nawawi berkata, "Jika kitab-kitab Islam hilang (nauzubillah) dan yg kekal hanya Ihya', sesungguhnya ia akan menampung apa yg hilang."

Imam Abdullah Al-'Idrus berkata, "Aku duduk bertahun-tahun menelaah kitab Ihya' , setiap fasal dan huruf daripadanya. Dan aku ulanginya dan menghayatinya. Maka zahir kepadaku daripada perbuatan itu akan ilmu-ilmu, rahsia-rahsia dan kefahaman-kefahaman yg melimpah pada setiap hari berbeza dengan apa yg aku dapat pada hari sebelumnya."
Beliau juga mengatakan Imam Ghazali telah mensyarahkan manhaj Al-Quran dan As-Sunnah dalam kitabnya yg hebat yg digelar, أعجوبة الزمان (Keajaiban Zaman) Ihya'Ulumiddin.

Anak beliau pula, Syeikh Abdul Qadir Al-'Idrus, pengarang kitab Takrif Al-Ahya' bi Fadhlil Ihya' memuji Imam Ghazali dan karyanya Ihya' dengan pujian yg amat baik.

Imam Muhammad bin Yahya berkata, "Al-Ghazali ialah Syafie yg kedua."


:: Penyalinan, Syarah dan Talkhis kepada kitab Ihya'
Penyalinan, Syarah dan talkhis para ulama terhadap kitab Ihya' juga dianggap satu pembelaan secara tidak langsung kepada kitab Ihya'. Juga dianggap satu pujian yg lebih bermakna berbanding pujian biasa. Ini jelas menunjukkan kehebatan kitab Ihya'. Orang yg mengkritiknya setelah proses-proses saringan yg dialaminya merupakan orang yg tidak tahu menilai.

:: Penyalinan kitab Ihya'
Kitab Ihya' dianggap kitab yg paling hebat yg merangkumkan pelbagai jenis ilmu. Penyalinan kitab Ihya' secara tulisan tangan sebagaimana yg disebut oleh Doktor Badawi, pengarang kitab Muallafat Al-Ghazali(Karya-karya Al-Ghazali) ialah hampir 120 salinan (makhtutot) yg terdapat di perpustakaan-perpustakaan dunia seperti di Darul Kutub Al-Misriyyah, Al-Azhar, Paris, Istanbul, Algeria, Tehran dan banyak lagi. Dan telah dicetak dengan banyaknya di Kaherah, Tehran dan Istanbul.

:: Kitab yg mensyarah kitab Ihya'
  • Ithaf Sadat Al-Muttaqin bi Syarhi Asrar Ihya' Ulumiddin karangan Imam As-Sayyid Al-Murtadha Az-Zabidi. Kitab yg amat besar.
  • Takrif Al-Ahya' bi Fadhlil Ihya' karangan Syeikh Abdul Qadir Al-'Idrus. Biasanya dicetak bersama kitab Ihya'.
  • Tashyid Al-Arkan fi Laisa fil Imkan Abda' mimma Kan karangan Imam Jalaluddin As-Suyuti. Kitab ini masih belum dicetak dan masih kekal sebagai makhtutoh(tulisan tangan)
:: Talkhis (Ringkasan) kitab Ihya'
Terdapat 26 buah kitab Talkhis terhadap Ihya' dalam bahasa Arab sehingga tahun 1988. Sehingga sekarang saya tak tahu jika ada usaha yg dilakukan untuk mentalkhiskan kitab Ihya'. Tapi kawan saya menyebut ada sebuah kitab di Maktabah Darus Salam yg berjudul lebih kurang bunyinya Ihya' Ulumiddin Kurun ke-21. Saya akan memastikannya semula dan meletakkan maklumat mengenainya di nota kaki.

Sebahagian Talkhis ini masih kekal sebagai makhtutot di perpustakaan-perpustakaan dunia seperti di Kaherah, Berlin, Peshawar, Tunisia, Tehran, Istanbul, Az-Zahiriah di Damsyik, Paris, Iraq dan lain-lain.

Antara Talkhis-talkhis kitab Ihya':
  • Lubab Ihya' Ulumiddin. Talkhis paling awal yg dilakukan sendiri oleh saudara Imam Ghazali, Imam Ahmad bin Muhammad Al-Ghazali. (wafat 521H)
  • Minhajul Qosidin karangan Imam Ibnul Jauzi. Ditulis pada akhir kurun ke-6 Hijrah. Ini jelas menunjukkan kritikan Ibnul Jauzi terhadap Ihya' dalam kitab-kitab beliau semata untuk memberikan mutu yg sebenar kepada Ihya'.
  • Mukhtasar Ulumiddin. Karangan Abu Abdillah Syamsuddin Muhammad bin Jaafar yg dikenali dengan Al-Bilali. Beliau juga ada mengarang kitab lain iaitu, Mukhtasar Al-Ihya'.
:: Penterjemahan kitab Ihya' ke dalam bahasa lain
Kehebatan dan kepentingan kitab ini telah memaksa berlakunya usaha penterjemahannya ke dalam bahasa lain. Ihya' telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Jerman, Bahasa Parsi, Bahasa Sepanyol, Bahasa Urdu dan Bahasa Turki. Menurut kawan saya, Ihya' juga telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Melayu Indonesia.

Yang menariknya, kitab Ihya' tidak pernah diterjemahkan ke dalam Bahasa Hebrew (Bahasa Yahudi) sedangkan kitab-kitab Imam Ghazali yg lain ada diterjemahkan ke dalam Bahasa Hebrew.

Sehingga sekarang, Masjid Al-Azhar menghidangkan pengajian kitab Ihya' Ulumiddin pada setiap hari Ahad, selepas solat asar. Tenaga pengajar ialah guru yg kukasihi, Al-Allamah As-Syeikh Ahmad Al-Hajin, salah seorang murid kepada Mufti Negara Mesir sekarang, Al-Allamah As-Syeikh Ali Jum'ah.

Alhamdulillah, selesai juga. Semoga tulisan ini diterima oleh Allah sebagaimana amal ibadat. Aminnn.

جعله الله خالصا لوجهه الكريم ووسيلة إلى النعيم المقيم

Rujukan:
Ihya' Ulumiddin
Taqrib At-Turath: Ihya' Ulumiddin karangan Dr. Islah Abd Salam Ar-Rifaie
Tulisan Haji Khalifah di ghazali.org
al-Ghazali website
Maqolat Al-Kauthari karangan Imam Al-Kauthari

Untuk mendapatkan kitab Ihya' versi digital sila ke sini.

Nota kaki:
[1] Nama sebenar beliau ialah Al-Allamah Mustafa bin Abdillah Al-Istanbuli. Dikenali di kalangan ulama dengan gelaran Katib Jalabi. Di kalangan rakan-rakan penulis kitab, dikenali dengan nama Haji Khalifah. Digelar begitu setelah beliau menunaikan haji dan naik pangkat yg lebih tinggi dalam jawatan berkaitan penulisan kitab iaitu Khalifah mengikut istilah masyarakat Uthmani. Dikenali dengan nama Haji Qolifah di kalangan orientalis. Ulama Kerajaan Turki Uthmaniyyah pada kurun ke-11 Hijrah.

Pengarang kitab ulung, Kashfu Az-Zunun 'ala Asamil Kutub wal Funun. Kitab yg menghimpun maklumat tentang kitab-kitab Ilmu Islam. Dua jilid besar kitab ini membicarakan tentang lebih kurang 300 jenis ilmu dan seni. Mengandungi maklumat tentang 14501 nama kitab dan risalah, 9512 nama pengarang.

Sunday, December 21, 2008

Pembelaan terhadap kitab Ihya' Ulumiddin

Agak menghairankan apabila masih wujud sekelompok manusia yg mempertikaikan kehebatan kitab Ihya' Ulumiddin. Mereka juga telah menghentam peribadi agung yg pernah mendapat gelaran Hujjatul Islam. Tuduhan sesat yg dilontarkan kepada kitab Ihya' tidak pelik jika ia berlaku pada zaman dahulu ketika mana kitab Ihya' sedang mengalami saringan. Akan tetapi tuduhan ini kembali diulangi pada zaman sekarang walaupun setelah kitab Ihya' telah menerima perakuan dan pengiktirafan daripada ulama. Hebat dan peliknya mereka ini! Isu ini telah dijawab oleh banyak pihak sejak lama, tapi saya tetap mahu menulis tentangnya. Saya tak mahu menghalang diri saya daripada berkhidmat kepada tokoh ini. Mudah-mudahan Allah melihatnya sebagai amal ibadat, aminnn.

Kehebatan dan keunggulan kitab Ihya' Ulumiddin telah menyebabkan para ulama melakukan usaha-usaha membersihkannya dari keaiban lalu menerimanya. Mereka menyelami isi kandungannya, mengkritiknya, membongkar kesalahan-kesalahannya lalu menyanjungnya. Seolah-olah untuk mendapat kedudukan yg tinggi sebagaimana pada hari ini, kitab Ihya' perlu melalui beberapa proses saringan. Maka, kini kita menyaksikan kitab Ihya' telah menerima pengiktirafan hebat daripada masyarakat ulama dan masyarakat awam. Sebelum menjawab kritikan daripada 'ulama' zaman sekarang, saya ingin menulis terlebih dahulu kritikan dan komen para ulama silam secara ringkas terhadap kitab yg amat berharga ini.


:: Kritikan terhadap kitab Ihya'
Imam Ibnul Jauzi (wafat 597H) di dalam kitabnya, Al-Muntazim telah mengkritik kitab Ihya' kerana mengandungi banyak hadith-hadith maudu'. Beliau telah mengumpulkan kesalahan-kesalahan dalam kitab Ihya' di dalam kitabnya yg dinamakan, I'lam Al-Ahya' bi Agholitil Ihya'. Beliau juga menulis sebahagian kritikannya di dalam kitab Talbis Iblis. Bahkan terdapat ulama di Maghribi yg menyuruh supaya membakar kitab ini.

Imam Ibnu Kathir (wafat 774H) pula menyebut tentang kitab Ihya' di dalam kitabnya, Al-Bidayah wa An-Nihayah, " Dan beliau (Imam Ghazali) telah mengarang dalam tempoh ini kitabnya, Al-Ihya'. Ia adalah kitab yg mengagumkan yg mengandungi ilmu-ilmu syar'iyyat yg banyak, yg dicampur dengan perkara-perkara yg halus daripada Tasauf dan perbuatan-perbuatan hati. Akan tetapi padanya hadith-hadith yg gharib, munkar dan maudu'. "

Cukuplah dengan kritikan-kritikan di atas untuk membuktikan Kitab Ihya' pernah mengalami peringkat-peringkat tertentu dalam usahanya untuk naik ke peringkat yg lebih tinggi. Kritikan demi kritikan yg diberikan tidak mampu untuk menjejaskan kedudukan Imam Ghazali dan peranan kitabnya, Ihya' Ulumiddin dalam memandu ummah. Jasanya memang tidak dapat diingkari.

Jika kita teliti kritikan-kritikan ulama terhadap kitab Ihya', kita akan mendapati kebanyakannya berlegar di sekitar kritik terhadap kewujudan hadith-hadith maudu' di dalamnya. Ini mungkin disebabkan beliau bergantung kepada ingatannya sahaja, tanpa bertanya dan meneliti terhadap sanad-sanadnya dan sumber-sumbernya. Meriwayatkan hadith-hadith maudu' memang satu kesalahan besar tetapi jika ianya dilakukan secara sengaja. Dan mustahil individu sehebat dan semulia Al-Ghazali sengaja berdusta ke atas kekasihnya, Nabi Muhammad Sollallahualaihiwasallam. Sesiapa yg menuduh ianya disengajakan maka bersiaplah untuk berdebat dengan Al-Ghazali di mahkamah Agung di hadapan Tuhan Yang Maha Agung.

Bahkan bukti Imam Ghazali tidak sengaja meletakkan hadith-hadith maudu' di dalam kitab Ihya' ialah tulisannya di dalam kitab Ihya' sendiri. Bukti bertulis ini terdapat di dalam Kitab Aafat Al-Lisan, bahagian yg membicarakan keburukan lidah. Beliau menyatakan, "Dan mereka menyangka bahawa harus membuat hadith-hadith palsu untuk tujuan fadhail(kelebihan-kelebihan) dalam beramal dan menegah melakukan maksiat-maksiat. Dan mereka mendakwa tujuan itu betul sedangkan ianya jelas salah." Lalu beliau berdalil dengan sebuah hadith mutawatir, "Sesiapa yg berdusta ke atasku dengan sengaja maka sediakanlah tempat duduknya daripada neraka."

:: Takhrij Hadith Ihya'
Antara individu yg paling berjasa kepada Imam Ghazali ialah Al-Hafiz Zainuddin Al-'Iraqi
(wafat 806H). Ulama besar hadith ini telah bertindak mentakhrijkan keseluruhan hadith di dalam kitab Ihya'. Beliau menyatakan status hadith yg telah memudahkan untuk mengetahui hadith yg sohih, hasan dan maudu'. Pembelaan cara ini boleh dianggap sebagai pembelaan paling hebat dan ulung terhadap kitab Ihya'. Sehingga tidak salah jika dikatakan bahawa setiap cetakan kitab Ihya' pada hari ini pasti disertakan sekali takhrij Al-'Iraqi iaitu 'Al-Mughni 'an Hamlil Asfar fi Takhrij Ma fil Ihya' min Akhbar.

:: Imam Ghazali membela diri
Jika kita kembali ke zaman Imam Ghazali, kita akan mendapati satu kelompok yg sudah menjadi tabiat mereka untuk mengkritik. Mereka membongkarkan keburukan dan menyembunyikan kebaikan. Mereka menyerang bertubi-tubi kandungan kitab Ihya'. Maka, tugas Imam Ghazali pula membalas kritikan tersebut melalui kitabnya, Kitab Al-Imla' fi Ishkalatil Ihya' atau nama lainnya, Al-Ajwibah Al-Muskitah 'an Al-As ilah Al-Mubhitah'.

Di dalam mukaddimahnya, Imam Ghazali menyatakan sikap mereka yg melarang orang ramai daripada membacanya, berfatwa mengikut hawa nafsu... Seterusnya, Imam Ghazali mengugut mereka dengan hukum Allah. Kepada Allah beliau serahkan kesudahan mereka. Segalanya akan dibentangkan dan dihisab. Mereka akan dipersoalkan. Dan orang-orang yg zalim akan akan mengetahui di manakah kesudahan mereka... Kemudian, beliau memulakan penulisan membalas kembali serangan yg telah dimulakan.

Masalah kitab Ihya' dengan hadith-hadith maudu' juga telah selesai. Yang maudu' telah jelas maudu' nya. Tiada lagi yg perlu dibimbangi. Al-Hafiz Al-'Iraqi memang berjasa besar terhadap Imam Ghazali. Yang menariknya, Imam Ghazali akhirnya telah mempelajari Sohih Bukhari dan Muslim daripada seorang Muhaddith tersohor waktu itu, Al-Hafiz Umar bin Abul Hasan Al-Ruasi, malah mendapat ijazah daripadanya. Kitab Ihya' terus bertahan. Jangan buat-buat tak tahu bahawa kitab Ihya' telah menerima penerimaan yg membanggakan di kalangan ulama.

:: Kritikan 'ulama' sekarang
Walaubagaimanapun, kritikan 'ulama' sekarang berlegar sekitar akidah pula. Kononnya kitab Ihya' bersalahan dengan akidah salaf kerana Imam Ghazali menggunakan kaedah takwil dalam bermuamalah dengan ayat mutasyabihat. Kerana Imam Ghazali seorang ulama bermazhab Asyairah. Kerana Imam Ghazali begitu dan begini. Mereka juga menghukum sufi secara pukul rata.

Tahukah mereka kaedah sebenar Asyairah apabila berhadapan dengan ayat mutasyabihat? Dua kaedah. Kaedah utama: Tafwidh. Kaedah kedua pula digunakan apabila berhajat iaitu ketika akal umat Islam telah dicemari falsafah sesat, jauh dari pemikiran salaf yg sebenar iaitu kaedah Takwil. Bukan semata-mata Takwil. Jangan terlalu gopoh.

Jangan buat-buat tak tahu sejarah. Ahlus Sunnah sebenar ialah Asyairah, Maturidiah dan Fudhola' Hanabilah. Menghentam Imam Ghazali kerana beliau bermazhab Asyairah bereerti menghentam Imam Nawawi, Ibnu Hajar Al-Asqolani bahkan jumhur ummah! Dan memang itu yg sedang berlaku. Hampir keseluruhan ulama mazhab empat bermazhab Asyairah dan Maturidiah. Hanya sebahagian yg teramat kecil yg menyeleweng. Tuduhan mengatakan Asyairah bukan daripada Ahlus Sunnah bermakna menghukum sesat ke atas ummah. Rasulullah bersabda, "Ummatku tidak akan berhimpun di atas kesesatan." Selagi mana mereka tidak mengiktiraf mazhab Asyairah sebagai Ahlus Sunnah yg sebenar, selagi itulah mereka akan menyerang.

Jangan butakan mata dengan fakta-fakta ini. Sungguh letih rasanya berbicara isu ini. Ikuti sambungannya. Alamak, entri tentang khilaf ulama pun belum siap. Tapi entah kenapa saya lebih berminat untuk mendahulukan entri ini. Entri yg cuba membela karya tokoh pemikir besar dunia Islam. Karya yg amat berharga dan indah.


Bersambung...

#Link berkaitan:
Al-Ghazali's website
Lihat entri 'hujjatul islam' http://ishaqhanis.blogspot.com/2008_04_01_archive.html
http://hembusan.blogspot.com/2006/01/wahhabi-5-mengapa-ihya-ulumuddin-tetap.html

Rujukan:
Ihya Ulumiddin
Taqrib At-Turath Ihya' Ulumiddin oleh Syeikh Islah Abdul Salam Ar-Rifaie
Terjemahan Minhajul Abidin oleh Hj Engku Ali bin Engku Endut

Friday, December 19, 2008

Harga wanita Melayu?


Saya percaya tentu ramai yg bengang dengan iklan celaka ini. Tapi, saya masih tak pasti apakah makna sebenar di sebalik iklan ini. Adakah ia bermakna bayaran untuk melanggan seorang pelacur? Saya rasa itulah jawapan kepada persoalan ini. Apa nak jadi ni?

Saya jumpa gambar ini di topix.com. Saya pun lupa bagaimana saya boleh merayau sehingga terjumpa laman web ini. Mungkin ini iklan di salah satu lokasi pelacuran di Malaysia atau di mana-mana sahaja. Kawan saya beritahu, jika ianya di Malaysia maka si tokey memang cuba taat dan patuh kepada kerajaan yg mewajibkan meletakkan tanda harga pada barangan. Walaubagaimanapun saya tak tahu adakah si bapa ayam ini melekatkan tanda harga pada setiap 'barangan'. Maaf, saya guna perkataan 'barangan' kerana mereka yg terlibat telah mencabut nilai kehormatan daripada dirinya. Maka, istilah apa lagi yg layak digunakan?

Yg sedihnya, komen yg diberikan oleh pengomen dalam laman web itu amat bodoh dan menyakitkan hati. Mereka saling menghina wanita negara lain berdasarkan harga yg tercatat di iklan itu. Dan antara yg paling bodoh yg memberikan komen ialah makhluk Melayu.

Kemarahan saya cukup tercabar. Tak kisahlah berapa harga yg tercatat, hakikatnya maruah seorang wanita tidak ternilai. Adakah anda turut rasa tercabar? Adakah anda rasa tercabar kerana 'murah'nya harga seorang wanita Melayu? Atau tercabar kerana maksiat pelacuran yg berleluasa tanpa ada pihak yg bersungguh membanterasnya. Usah peduli siapa yg terlibat. Melayu, Cina, Filipina, Rusia atau sesiapapun mereka.

Pening...pening...pening. Ya Allah, selamatkanlah kami daripada bencana ini! Aminnn.

Thursday, December 18, 2008

Khilaf Ulama siri 2

Khilaf yg berlaku di kalangan ulama bukanlah suatu perkara yg memang disengajakan. Tapi didesak oleh faktor-faktor tertentu. Kesemua ulama cuba untuk mencari kebenaran semampu yg mungkin. Bahkan tiada ulama yg mendakwa pendapatnya merupakan wahyu yg diturunkan, yg wajib berpegang kepadanya hingga tiada pilihan kedua atau ketiga.

Bahkan mereka berkata, "Ini pendapatku, ianya betul (di sisiku) tapi kemungkinan juga salah. Sekiranya betul, maka ianya daripada Allah. Sekiranya salah, maka daripadaku dan daripada syaitan."

Oleh kerana kemungkinan salah dalam pendapat dan ijtihad mereka, maka mereka menghias diri mereka dengan adab-adab ikhtilaf. Walaupun begitu saya pernah berada di dalam sebuah masjid untuk solat Jumaat. Seusai solat Jumaat, didatangkan jenazah untuk disolatkan. Selesai solat, syeikh diajukan dengan beberapa soalan. Kalau tak silap saya, berkenaan solat qabliyyah jumaat dan mengangkat tangan ketika setiap takbir dalam solat jenazah. Maka, dalam keadaan tergesa-gesa dia menjawab dan mengakhiri kalamnya dengan berkata, "Apa yg aku katakan ini ialah Sunnah dan selainnya menyalahi Sunnah," Huh. Sakit hati juga. Apa yg dikatakannya itu telah menghentam mazhab-mazhab yg tidak sependapat dengannya. Seolah-olah pendapat mazhab-mazhab lain tidak berlandaskan Sunnah bahkan menyalahi Sunnah. Orang awam tentu terpinga-pinga!

Sebelum saya menulis tentang sebab-sebab berlakunya khilaf di kalangan ulama, saya nyatakan dahulu secara ringkas sebab-sebab berlaku khilaf di kalangan Sahabat dan Tabiin dalam masalah furu'(cabang). Ketika bersama Nabi Sollallahualaihiwasallam, para sahabat akan terus menemui Baginda untuk bertanya sesuatu masalah. Tetapi setelah kewafatan Baginda, maka mereka perlu menggali jawapannya daripada dua pusaka yg ditinggalkan oleh Baginda. Al-Quran dan As-Sunnah.

:: Sebab-sebab khilaf di kalangan Sahabat & Tabiin

1-Perbezaan dalam menghafaz nas-nas syara'.
Sahabat yg sentiasa bersama Nabi menghafaz lebih banyak hadith berbanding dengan yg lain. Ada sahabat yg hanya meriwayatkan sebuah dua hadith. Mungkin disebabkan kesibukan mereka berniaga di pasar atau berkebun di ladang untuk mencari rezeki yg halal. Maka, mereka tidak mampu untuk bersama Nabi di kebanyakan waktunya. Dengan erti kata lain, sejumlah hadith tidak sampai kepadanya.

Ada pula sahabat yg sentiasa melazimi Nabi di kebanyakan waktunya seperti Abu Hurairah sehingga dicatatkan sebagai sahabat yg paling banyak meriwayatkan hadith iaitu 5374 buah hadith.

2-Perbezaan dalam memahami nas-nas syara'.
Ada sahabat yg hanya mendengar hadith tanpa menghafaz lafaz-lafaznya lalu meriwayatkannya secara makna berdasarkan apa yg difahaminya. Ada pula sahabat yg kuat ingatannya dan bagus kefahamannya seperti Ibnu Abbas. Ada juga yg sederhana. Bahkan peringkat kefahaman mereka terhadap sesuatu nas samada Al-Quran atau Hadith berbeza. Maka fatwa yg dikeluarkan juga berbeza. Dikatakan lebih daripada 130 buah fatwa telah dikeluarkan oleh para sahabat(lelaki dan perempuan).

3-Keluasan daerah ijtihad.
Banyak kota-kota di Timur dan Barat dibuka setelah Islam berkuasa. Lalu berpusu-pusu yg memeluk Islam. Para sahabat berpindah ke sana ke sini menjadi 'duta'. Maka para sahabat mendapati adat dan muamalat di tempat itu berbeza dengan di Semenanjung Arab. Perkara-perkara baru yg berlaku memerlukan fatwa daripada sahabat. Lalu mereka berfatwa berdasarkan hafazan mereka dan kefahaman mereka dalam beristinbat. Sekiranya tiada dalam hafazannya, maka mereka akan berijtihad. Pintu ijtihad terbuka luas. Tapi ia hanya layak dimasuki oleh orang yg ahli.

Perbezaan pendapat yg berlaku di antara 'mazhab-mazhab' para sahabat membawa kepada perbezaan di kalangan Tabiin dan golongan selepas mereka. Lalu setiap ulama tabiin mempunyai mazhabnya yg tersendiri berdasarkan apa yg mereka peroleh daripada sahabat. Sehingga setiap tempat mempunyai Imamnya yg tersendiri. Contohnya:

  • Sa'id bin Al-Musayyib, 'Urwah bin Az-Zubair, Al-Qosim bin Muhammad dan selain mereka daripada Fuqoha' As-Sab'ah(Fuqoha' 7) memimpin ummah di Madinah. Asal mazhab mereka ialah fatwa-fatwa Umar, Uthman, Ibnu Umar, 'Aisyah, Ibnu Abbas. Sa'id bin Al-Musayyib seolah-olah lidah Fuqoha' Madinah. Beliau orang yg paling kuat hafazan terhadap hadith riwayat Abu Hurairah dan fatwa Umar di kalangan mereka.
  • 'Ato' ibn Abi Robah, Towus bin Kisan, Mujahid dan 'Ikrimah pula di Mekah.
  • Ibrahim An-Nakha'ie, As-Sya'bi, Syuraih Al-Qadhi dan selain mereka daripada murid Ibnu Mas'ud dan Ali di Kufah.
  • Hasan Al-Basri, Muhammad ibn Sirin, Muslim bin Yasar dan selain mereka daripada murid Abu Musa Al-Asyaari dan Anas bin Malik di Basrah.
  • Samak bin Al-Fadl, Hisyam bin Yusuf dan Abdul Razak di Yaman.
  • Makhul, Qobisoh ibn Zuaib Al-Khuzaie, Abu Idris Al-Khoulani dan selain mereka daripada murid Muaz bin Jabal, 'Ubadah bin As-Somit dan Abu Darda' di Syam.

Di Madinah As-Salam (Baghdad), telah terhimpun di sana sejumlah besar para ulama. Setelah Al-Mansur membinanya, fuqoha' dan muhaddithin menuju ke sana.

Rujukan:
-Maklumat Tahummuk, karangan Syeikh Nuruddin Al-Banjari
-Adab Al-Ikhtilafat Al-Fiqhiyyah, karangan Dr. Tolaat Muhammad 'Afifi

Wednesday, December 17, 2008

Khilaf Ulama siri 1

Isu khilafiah merupakan isu yg tidak pernah berkesudahan. Saya rasa terpanggil untuk menulis entri berkaitan isu ini. Ini sebagai bekal saya untuk persediaan masa hadapan dalam menghadapi serangan yg merugikan ummah ini. Saya akan menulis dengan berpandukan kitab-kitab sambil merujuk kepada peristiwa sebenar yg berlaku di sekeliling.

Kita telah menyaksikan natijah kejayaan musuh-musuh Islam meruntuhkan Khilafah Islamiyyah. Dengan kejatuhan sistem ini, maka negara-negara Islam menjadi lumpuh lalu tanah umat Islam yg asalnya ibarat satu negara yg bernaung di bawah Khilafah telah dipecah dan dibahagikan. Islam kembali menjadi asing di kalangan penganutnya sendiri.

Maka, wujud sekumpulan umat Islam yg berusaha untuk mengembalikan semula hubungan yg telah hilang di antara manusia dan ajaran Islam yg syumul. Kesan daripada usaha mereka yg diberkati itu, timbul kesedaran di kalangan individu di dalam masyarakat Muslim lalu menyeru manusia supaya kembali kepada Islam dan memartabatkan syariatnya di muka bumi ini.

Akan tetapi, kesedaran dan kebangkitan ini tidak pernah sunyi dari kekurangan. Terutamanya dalam masalah taasub kepada mazhab atau jemaah tertentu. Natijahnya, golongan yg mempunyai kesedaran ini yg sepatutnya menyibukkan diri dengan melawan musuh Islam disibukkan dengan saling menyalahkan, membidaahkan, bahkan mengkafirkan sesama sendiri. Jangan lupa bahawa satu ketika dahulu isu kafir mengkafir pernah menempah tempat di dalam masyarakat. Sebagai contoh, tuduhan kafir dan syirik dilontarkan kepada golongan yg membenarkan tawassul. Tawassul bukanlah isu akidah tapi salah satu masalah fiqh. Rujuklah Usul 20 yg ditulis oleh Imam Mursyid Hasan Al-Banna. Fahamilah.

Saya pernah berada di sebuah kedai buku. Lalu ternampak sebuah kitab kecil yg membicarakan hukum penggunaan biji tasbih dalam berzikir. Saya tiada mood untuk membelek-belek kitab itu, bahkan terus saya buka muka surat terakhir. Maka tertulis di situ bahawa kesimpulannya penggunaan tasbih itu bidaah yg direka dan tasyabbuh bil kuffar!(menyerupai kafir). Mudahnya menghukum sesuatu perkara. Orang putih sebut, "As easy as ABC."

Ilmu Islam yg agung menghamparkan pelbagai contoh perselisihan yg berlaku di kalangan imam-imam fuqoha'. Tetapi dalam masa yg sama, mereka amat hormat menghormati antara satu sama lain. Insya Allah saya akan menulis tentang faktor-faktor yg membawa kepada perselisihan di dalam ilmu fiqh. Saya juga akan menulis tentang adab-adab yg diamalkan oleh para ulama zaman berzaman. Saya akan cuba mengupas secara ringkas masalah taasub yg melanda umat Islam satu ketika dahulu dan pada zaman sekarang. Saya akan menulis tentang kesungguhan para ulama memerangi taasub yg memecahbelahkan perpaduan ummah. Saya juga akan mengupas tentang faedah yg dapat diambil daripada perselisihan yg berlaku.

Semoga Allah memberi kekuatan kepada saya untuk membincangkan topik panas ini. Amin.

Sunday, December 14, 2008

Kehilangan yg menggembirakan

Semua orang pernah hilang barang. Saya hilang kunci rumah. Entah di mana letaknya. Terpaksa menyusahkan kawan-kawan untuk membuka pintu rumah. Biasanya ia menghilang selama 2-3 hari sahaja, tapi sekarang dah mencecah minggu. Sedih rasanya. Syukri pula hilang kaca matanya. Teraba-raba mencari barang. Sedih rasanya. Terlalu seksa saya lihat keadaannya. Tak sanggup melihatnya.


Azizi juga hilang sesuatu. Tapi, langsung tak kelihatan sedih di raut wajahnya. Makin gembira pula. Satu kehilangan yg menggembirakan. Azizi hilang zaman bujangnya. Selepas ini dia tidak akan makan Megi lagi. Bahkan dilarang makan Megi bagi yg sudah berkahwin kerana ia hak orang-orang bujang. Jangan cerobohi hak kami. 

Tahniah saya ucapkan buat Ustaz Azizi dan Ustazah Nor Hura. Selamat menempuh alam perkahwinan. Semoga berbahagia hingga akhirat. Rasulullah mengajar supaya mengucapkan,
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير 
kepada pasangan yg telah berkahwin. Kawan-kawan tumpang gembira dengan berita baik ini. Bahkan Nasir yg teramat girang dan gembira tersasul ketika menyebut ucapan di atas. Huhu. Bilakah saya akan ucapkan ucapan ini kepada Nasir agaknya ya?
p/s: Saya hilang mood untuk buat urusan kuliah dan urusan visa sejak 3 tahun lalu. Saya juga kehilangan Manan sejak 3 bulan lalu. Hari ini saya akan menemuinya kembali. Saya rindukan kelunakan suaranya mengalunkan Qasidah dan Burdah. 

Friday, December 12, 2008

Coretan 1429 H

1429 H hampir melabuhkan tirainya. 1430 H sedang menanti gilirannya untuk menjelma. Umurku semakin bertambah, tapi bagaimana pula dengan ilmu dan imanku? Masa yg berlalu tiada gantinya. Imam Ahmad pernah berkata bahawa perumpamaan waktu muda itu seperti sesuatu yg berada di dalam lengan baju, lalu terjatuh. Kehilangannya tidak disedari. Al-Imam Al-Mursyid Hasan Al-Banna pula berkata, "Waktu itu ialah kehidupan."

Masa berlari begitu pantas. Sedar-sedar umurku sudah mencecah lebih dua dekad. Beberapa negara telah ku teroka. Pengalaman demi pengalaman telah ku timba. Namun belum cukup untuk menghadapi dunia mencabar ini. Saya semakin memahami bahawa ilmu merupakan kunci utamanya.

Benar, ilmu itu kuncinya. Lebih-lebih lagi apabila ditemukan dengan pelajar-pelajar Perubatan dalam majlis muzakarah berkelompok. Seolah-olah saya sedang berada di medan sebenar. Saya sedang berhadapan dengan masyarakat yg tidak belajar agama secara mendalam. Sebelum ini, di keliling saya ialah golongan ustaz dan ustazah. Kerdil rasanya. Nak bercakap sepatah, terasa seperti orang dah tahu.

Lalu, Allah kurniakan saya lima orang doktor. Malek, Hashim, Zulkhairi, Fahmi dan Najmi. Bolehlah kami saling berkongsi ilmu. Beberapa ketika selepas itu, saya dikurniakan seorang lagi doktor. Anas namanya. Seorang yg berjiwa besar. Alhamdulillah, semuanya enam orang. Kehadiran mereka membantu saya menyihatkan rohani dan jasmani saya.

Terima kasih adik-adikku!

Islamic Greeting Card by Alhabib. Visit al-habib.tripod.com for more greeting cards like this!

Saturday, December 6, 2008

Islam agama keganasan?

Soalan 1: Mengapa Islam memerintahkan penganutnya supaya berperang?

Jawapan:

:: Surah Al-Baqarah, ayat 190 [2:190]

وَقَـٰتِلُواْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَـٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ

"Dan perangilah di jalan Allah akan orang-orang yg memerangi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yg melampaui batas."
  • Islam hanya membenarkan untuk memerangi orang yg memerangi kami sahaja. Islam tidak membenarkan untuk membunuh orang awam. Jangan menghukum Islam berdasarkan perbuatan penganutnya yg tidak mengikut Islam. Sikap sebahagian penganutnya yg tidak patuh kepada ajaran Islam tidak menggambarkan kebatilan Islam kerana penganut agama Kristian juga tidak patuh kepada agama Kristian. Maka, Kristian juga akan dianggap batil jika kayu pengukur kesahihan atau kebatilan sesebuah agama ialah sikap penganutnya yg derhaka.
Entah mengapa saya amat sukakan gambar ini. Kredit kepada mzdu92's photostream di flickr.

Soalan 2: Mengapa Islam memaksa untuk memeluk Islam?

Jawapan:

:: Surah Al-Baqarah, ayat 256 [2:256]

لَآ إِكۡرَاهَ فِى ٱلدِّينِ‌ۖ

"Tiada paksaan dalam (menganut) agama Islam."

:: Surah Al-Kafirun, ayat 1-6 [109:1-6]

قُلۡ يَـٰٓأَيُّہَا ٱلۡڪَـٰفِرُونَ (١) لَآ أَعۡبُدُ مَا تَعۡبُدُونَ (٢) وَلَآ أَنتُمۡ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ (٣) وَلَآ أَنَا۟ عَابِدٌ۬ مَّا عَبَدتُّمۡ (٤) وَلَآ أَنتُمۡ عَـٰبِدُونَ مَآ أَعۡبُدُ (٥) لَكُمۡ دِينُكُمۡ وَلِىَ دِينِ (٦

"Katakanlah (Muhammad), "Wahai orang-orang kafir. Aku tidak akan menyembah apa yg kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah apa yg aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yg kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah apa yg aku sembah. Untukmu agamamu dan untukku agamaku."
  • Islam tidak memaksa sesiapapun untuk menganut Islam. "Tiada paksaan dalam agama" dan "Untukmu agamamu dan untukku agamaku" telah menjawab persoalan ini. Antara bukti terkini, Yvonne Ridley, bekas tawanan Taliban tidak pernah dipaksa memeluk Islam, bahkan beliau memeluknya dalam keadaan rela.

p/s: Kajilah Islam melalui sumbernya bukan melalui musuhnya.

Thursday, December 4, 2008

Kaitan antara Akidah dan Kerajaan

Baru-baru ini saya berbual dengan kawan-kawan tentang murtad. Apabila berbicara tentang isu ini, saya terkenang sebuah kisah penuh duka yg berlaku pada sekitar tahun 1950-an. Kisah Natrah, kisah yg menggambarkan tragedi perjuangan berdarah umat Islam ketika itu demi menyelamatkan akidah seorang muslimah yg ingin dimurtadkan. Malangnya, kisah Natrah kekal sebagai sejarah semata-mata. Tiada pengajaran yg diambil daripadanya.

:: Akidah binasa tanpa pembelaan
Pada hari ini kita menyaksikan puluhan bahkan ratusan ribu muslim telah murtad. Cuba renung, tragedi Natrah yg melibatkan seorang muslimah sahaja yg dimurtadkan telah cukup untuk menggelegakkan darah ummah ketika itu. Ada yg terkorban dan tidak sedikit yg cedera. Semata-mata untuk mempertahankan akidah seorang muslimah sahaja. Tragedi murtad pada hari ini pula melibatkan jumlah yg amat menakutkan, tapi darah ummah mengalir tenang. Ada pula mulut pemimpin yg cabul mendakwa jumlah sebenar yg murtad tidak sebagaimana yg digembar-gemburkan. Kasihannya orang ini. Bodoh atau buat-buat bodoh.

Mengapa tragedi Natrah sanggup mengorbankan sejumlah nyawa walaupun yg dimurtadkan hanya seorang? Kerana mereka faham bahawa krisis murtad bukan krisis bilangan. Tapi krisis nilai. Seberapa banyak pun yg dimurtadkan bukan persoalannnya. Persoalannya ialah akidah ummah tidak terjaga! Akidah ummah tergadai begitu murah. Apakah nilai sebuah akidah sebenarnya? Tidak ternilai...

Isu Natrah membangkitkan kemarahan masyarakat Islam ketika itu.

Tidak cukup dengan itu, ada pula yg memohon daripada Jabatan Pendaftaran Negara untuk membuang perkataan Islam yg tercatat pada kad pengenalannya. Kononnya untuk membuktikan kekafirannya secara rasmi. Hakikatnya, tersirat di sebaliknya satu penghinaan besar terhadap agama Islam. Oh, silap! Bukan penghinaan terhadap agama Islam tetapi penghinaan terhadap umat Islam. Islam tidak pernah hina, tapi penganutnya yg hina apabila meninggalkan akidah, syariat dan akhlaknya.

Tragedi begini tidak mustahil berlaku kepada sesiapa sahaja. Masyarakat Malaysia berada dalam ancaman terbesar yg pernah melanda mereka. Ancaman terhadap akidah umat. Generasi akan datang berada dalam bahaya yg amat sangat. Ancaman bunuh nyawa hanya melibatkan nyawa. Ia akan bangkit semula dengan jasadnya di akhirat kelak. Tapi ancaman bunuh akidah jauh lebih berbahaya. Sekiranya tidak diselamatkan, ia tidak akan bangkit sama sekali di akhirat kelak. Kerana akidah yg dibunuh ini telah mati buat selama-lamanya. Nauzubillah.

Seolah-olah tiada halangan atau sekatan untuk murtad. Malangnya, sekelompok manusia pada hari ini sibuk menumpukan persoalan cabang dalam agama sedangkan persoalan usulnya tidak terjaga. Bergaduh sesama sendiri. Musuh bersorak sambil bertepuk tangan. Cukuplah pecah belahkan ummah atas nama yg suci itu! Kita sedang diancam bahaya.

Sekelompok yg lain hanya pentingkan perut dan takhta. Islam yg dinginkan hanya yg selari dengan nafsu celaka. Talam bermuka-muka. Apabila bersama dengan para ulama dan golongan profesional, maka ilmu, Al-Quran dan Hadith yg dibentangkan. Apabila bersama dengan muda mudi yg gila hiburan, maka muzik dan seks yg ditawarkan. Apabila bersama dengan orang kampung, maka kain pelekat, RM dan janji yg ditaburkan. Apabila bersama dengan yg sekepala dengan mereka, maka projek dan rasuah yg disuakan.

Saya juga sedang menyalahkan diri sendiri. Apakah yg telah saya sumbangkan untuk ummah ini? Saya perlu mencari sebelum memberi.' فاقد الشيء لا يعطي ' Orang yg tiada apa-apa tidak boleh memberi. Apa yg ingin diberi? Diri sendiri fakir. Fakir ilmu, fakir akhlak, fakir amal, fakir harta.

:: Tanggungjawab Kerajaan memelihara agama
Ah, cukup! Saya sudah menyalahkan diri sendiri. Masa untuk menyalahkan orang lain pula. Dan memang layak pun mereka dipersalahkan. Siapakah yg bertanggungjawab memelihara akidah ummah? Pihak nombor satu yg perlu dipersalahkan ialah kerajaan! Tanpa saya menafikan tanggungjawab dan peranan pihak-pihak lain. Imam Ghazali telah menjawab persoalan ini dalam kitab beliau, Ihya' Ulumiddin dalam Bab Kedua, Kitab Al-'Ilm. (m/s 23, cetakan Darul Fikr, Beirut)

Imam Ghazali mengatakan,

Tulisan di dalam kurungan ialah matan kitab Ihya' Ulumiddin dan yg berada di luar kurungan ialah Ithaf Sadat Al-Muttaqin syarah kepada Ihya, karangan Imam Murtadha Az-Zabidi.

"Kerajaan dan agama itu ialah 2 kembar. Dan agama itu asal (asas), dan pemerintah itu pengawal. Dan apa yg tiada asal (asas) baginya, maka ia akan runtuh. Dan apa yg tiada pengawal baginya, maka ia akan hilang."

Sebelum itu, Imam Ghazali menyebut bahawa Faqih (ulama) merupakan mu'allim atau guru kepada pemimpin atau mursyid kepadanya dalam perkara politik. Di negara kita, para ulama digam kerana menegur kerajaan. Tidak kurang juga yg di'ISA'kan. Ada yg dihantar jauh dari kaum keluarga. Tujuan mereka semata-mata untuk menutup mulut yg mengkritik mereka. Maka siapakah lagi yg akan meluruskan perjalanan kerajaan apabila kerajaan terpesong?

Agama dan kerajaan tidak boleh terpisah. Kerajaan merupakan sebuah pasukan yg dipimpin oleh seorang ketua. Ketua inilah yg akan memelihara agama daripada diserang dari segenap penjuru. Dialah yg memberikan arahan dan perintah. Sekiranya dia mengabaikan tanggungjawab memelihara agama ini bermakna dia telah mengabaikan tanggungjawab utamanya. Pengawasan terhadap agama terabai dan terbiar kerana tiada lagi pengawal yg menjaganya. Maka, agama akan binasa. Akidah hancur. Syariat musnah. Akhlak punah. Masyarakat terumbang-ambing.

Sehinggalah Allah menggantikan mereka dengan golongan yg lain. Ciri-ciri mereka disebut oleh Allah di dalam Surah Al-Maidah, ayat 54:

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرۡتَدَّ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَسَوۡفَ يَأۡتِى ٱللَّهُ بِقَوۡمٍ۬ يُحِبُّہُمۡ وَيُحِبُّونَهُ ۥۤ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِينَ يُجَـٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَآٮِٕمٍ۬‌ۚ ذَٲلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُ‌ۚ وَٱللَّهُ وَٲسِعٌ عَلِيمٌ (٥٤
"Wahai orang-orang yg beriman, sesiapa di kalangan kamu yg murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan satu golongan yg Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai Allah, bersikap lemah lembut terhadap orang beriman, tegas terhadap orang kafir, berjihad di jalan Allah dan tidak takut kepada celaan orang yg mencela. Itulah kurniaan Allah yg Dia kurniakan kepada sesiapa sahaja yg dikehendakiNya. Dan Allah itu Maha Luas (pemberianNya) lagi Maha Mengetahui." Surah Al-Maidah, ayat 54.

Walaupun Asbab Nuzul ayat ini berkaitan dengan apa yg berlaku di zaman Nabi Sollallahualaihiwasallam, tetapi para ulama mengajar kita bahawa,' العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ' Pengajaran diambil berdasarkan lafaz yg umum dan bukan sebab yg khusus.

Maka , marilah sama-sama kita membentuk peribadi kita berdasarkan ciri-ciri yg disebut di dalam ayat di atas. Terdapat 6 ciri:
  • Mereka dicintai Allah.
  • Mereka mencintai Allah (dengan menjunjung perintahNya dan menjauhi larangannya)
  • Bersikap lemah lembut terhadap orang beriman (kasihan belas dan merendahkan diri sesama mereka)
  • Bersikap tegas terhadap orang kafir(yg memerangi mereka)
  • Berjuang di jalan Allah (untuk meninggikan kalimah Allah)
  • Tidak takut kepada celaan orang yg mencela (kerana thabatnya mereka di atas agama Islam)
Sifat-sifat ini merupakan pemberian daripada Allah terhadap sesiapa sahaja yg Dia kehendaki. Tetapi orang beriman wajib berusaha untuk memiliki sifat-sifat ini. Seterusnya, mereka akan menjadi golongan yg layak untuk mewarisi kekuasaan memakmurkan bumi ini.

:: Kesimpulan
Kerajaan pada hari ini dianggap tidak pernah serius dengan gejala murtad yg berleluasa. Ditambah pula dengan gejala sosial yg bermaharajalela. Konsert tajaan kerajaan terus mendapat sambutan. Masjid-masjid sunyi. Bak kata seorang ustaz, "Masjid tunggu jemaah, mikrofon tunggu bilal, sejadah tunggu pak imam."

Jadi apa sikap anda terhadap kerajaan sekarang? Biarkan generasi masa depan terbunuh akidahnya? Syariat entah ke mana. Akhlak pula lebih keji dari binatang. Renungkan sendiri kemudian bertindak.


Rujukan:
Ihya' Ulumiddin, karangan Imam Ghazali
Tafsir Al-Munir, karangan Dr. Wahbah Az-Zuhaili

Blog Widget by LinkWithin