[ Islam Is Peace ]

Seorang lelaki telah berkahwin dua, sedangkan undang-undang negaranya mengharamkan poligami. Lalu pihak berkuasa datang untuk menangkapnya setelah menerima aduan daripada masyarakat setempat.

Setiap kali masuknya bulan Ramadhan, umat Islam di Malaysia akan dihidangkan dengan beberapa persoalan yg sejak dulu dan sehingga sekarang masih diperdebatkan. Antaranya, apakah hukum berselawat di antara dua rakaat solat sunat Terawih? Adakah ianya bidaah dan haram kerana ia tidak pernah wujud di zaman Rasulullah Sollallahualaihiwasallam dan tiga kurun yg pertama?

Syeikh 'Atiyyah Saqr rahimahullah, Bekas Ketua Lajnah Fatwa al-Azhar di dalam kitabnya al-Fatawa min Ahsan al-Kalam fi al-Fatawa wa al-Ahkam, di halaman 507, ditanya bahawa terdapat jemaah yg berzikir antara dua atau empat rakaat Terawih dan sebahagian menganggap perbuatan itu bidaah yg tidak dibenarkan syarak. Apakah hukumnya di sisi agama?

Beliau menjawab bahawa, "Tiada nas yg melarang berzikir, berdoa atau membaca Al-Quran sebagai pemisah di celah antara setiap dua atau empat rakaat Terawih. Ia termasuk di bawah perintah umum berzikir dalam setiap keadaan. Ulama salaf tidak melakukannya tidak menunjukkan kepada larangan melakukannya, bahkan riwayat bahawa mereka melarang zikir itu tidak boleh dipercayai."

"Pemisah ini (zikir) menyerupai apa yg dilakukan oleh penduduk Mekah (satu ketika dahulu, bukan sekarang) yg bertawaf 7 kali mengelilingi Kaabah antara setiap dua rakaat terawih. Perkara demikian menyebabkan penduduk Madinah menambahkan bilangan solat terawih mereka melebihi 20 rakaat dan tambahan itu sebagai ganti kepada tawaf yg tidak dapat dilakukan. Ia juga merupakan satu cara yg tersusun dan bersistematik, dengan cara ini mereka akan mengetahui bilangan rakaat terawih yg telah dikerjakan. Di samping itu, ia juga menambahkan kecergasan orang yg solat."

"Maka, tidak ada larangan secara mutlak. Dengan sebab itu, ia tidak termasuk di bawah kategori bidaah. Nas-nas yg umum bukan sekadar tidak menentangnya bahkan menyokongnya. Jika dinamakan bidaah sekalipun, maka ia dikira selari dengan kata-kata Sayyiduna Umar bin al-Khattab radiyallahuanhu, "نعمت البدعة هذه" yg bermaksud, "Betapa nikmatnya bidaah ini" setelah melihat berhimpunnya umat Islam ketika itu mengerjakan solat terawih berimamkan Sayyiduna Ubai bin Ka'ab radiyallahuanhu."


Komentar saya: Kepada yg ingin berselawat di celah-celah solat sunat Terawih, jangan beriktikad bahawa ini memang sunnah yg ditunjukkan secara langsung oleh Baginda. Tapi terdapat perintah secara umum untuk berselawat tanpa mengkhususkan waktunya di celah-celah Terawih. Perkara ini harus diperjelas kepada masyarakat agar mereka memahami bahawa selawat di antara Terawih itu bukanlah suatu perkara yg wajib dan haram jika ditinggalkan.

Kepada yg tidak mahu berselawat pada waktu itu janganlah menghukum bidaah kepada amalan ini, ditambah pula dengan alasan ia dilakukan secara berjemaah, secara jahr (nyaring), dengan lafaz dan susunan yg tertentu, berhujah dengan hadith 'كل بدعة ضلالة'. Bukankah hadith ini juga ditemui oleh para ulama' yg lain? Namun kefahaman mereka terhadap hadith itu berbeza dengan kefahaman kamu. Ayuh kita mengamalkan sikap berlapang dada. Kita bantu membantu dalam perkara yg kita sepakati dan kita bertolak ansur dalam perkara yg kita perselisihkan.

Jangan lupa untuk memasukkan slot pengisian ilmu antara Terawih. Jangan buat selepas Terawih, nanti ramai ahli jemaah yg angkat punggung keluar dari masjid. Gunakan kesempatan yg ada untuk membincangkan perkara penting yg diabaikan oleh masyarakat. Bahkan pada awal-awal Ramadhan, boleh gunakan ruang ini untuk memberi kefahaman tentang hukum selawat antara Terawih, adakah ianya sunnah atau bidaah? Di manakah kesilapan yg perlu diperbetulkan. Kemudian, teruskan dengan pengisian-pengisian lain pada malam-malam berikutnya. Tapi slot ini jangan terlalu lama. Saya fikir 15-20 minit sudah mencukupi.


Rujukan:

al-Fatawa min Ahsan al-Kalam fi al-Fatawa wa al-Ahkam, Syeikh 'Atiyyah Saqr

Tarikh sebenar berlakunya peristiwa Isra' Mi'raj tidak dapat ditentukan secara tepat. Imam Nawawi berpendapat ianya berlaku pada 27 Rejab sebagaimana yg dinyatakan beliau di dalam kitabnya Raudhat at-Talibin[1]. Pendapat ini juga dipegang oleh Imam Ibnul Athir, Imam ar-Rafi'e dan Imam Ibnu Hazm al-Andalusi rahimahumullah. Walaubagaimanapun pendapat ini ditolak oleh ulama yg lain, dan antara ulama yg terkemudian ialah Syeikh Yusuf al-Qaradhawi hafizahullah. Beliau mengatakan bahawa pendapat ini lemah dengan hujah tiada hadith sahih mahupun kata-kata sahabat yg menyokongnya, sambil mendatangkan perakuan daripada Imam Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah. Fatwa beliau di sini. Pendapat 27 Rejab juga dinisbahkan kepada Qassas (tukang-tukang cerita) yg kebiasaannya banyak menyebarkan cerita-cerita palsu bahkan khurafat. Walaubagaimanapun, adalah sesuatu yg biadap jika mengatakan Imam Nawawi taklid pendapat Qassas. Mungkin beliau sudah berijtihad cuma boleh jadi hujahnya itu lemah, pendapat yg sama antara beliau dan Qassas tidak bererti beliau bertaklid kepada Qassas. Sila beradab.

Ulama juga berkhilaf tentang tahun berlakunya peristiwa bersejarah ini. Untuk mengetahui lebih lanjut tentang perselisihan ulama sekitar tarikh dan tahun peristiwa Isra' Mi'raj anda boleh rujuk tulisan Ust Khairul Azmi di sini.

Apa yg perlu diambil pengajaran bukannya pada tarikh sesebuah peristiwa itu berlaku tapi intipati peristiwa itu. Jika kita tahu sekalipun tarikh yg tepat apakah kelebihannya untuk akidah dan ibadah kita? Tiada nas menyatakan kelebihan khusus beribadah di siang hari atau malamnya, bahkan ia seperti hari-hari dan malam-malam yg lain.

Yang penting, janganlah berbalah dalam perkara sebegini. Penjelasan secara hikmah perlu diberikan kepada masyarakat. Salah satu caranya ialah dengan memberikan pendedahan tentang perselisihan ulama berkenaan tarikh Isra' Mi'raj di dalam ceramah yg biasa diadakan sempena tarikh 27 Rejab itu. Insya Allah masyarakat akan mula sedar dan tidak lagi berkeras dengan pendapat yg satu sahaja. Setelah itu, pada tahun-tahun mendatang jika ceramah Isra' Mi'raj masih diadakan pada tarikh yg sama juga maka bagi saya tiada salahnya sebab mereka tidak lagi beriktikad sepertimana sebelumnya. Bahkan pendedahan sebegini elok diberikan setiap kali ceramah Isra' Mi'raj tanpa menghina dan memperlekehkan pendapat-pendapat yg ada.


Sambutan yg bidaah?!

Bagi saya yg jahil ini tiada salahnya untuk mengadakan sambutan Isra' Mi'raj berbentuk kuliah atau ceramah, ditambah dengan persembahan nasyid dan sebagainya dengan syarat tidak berlaku perkara-perkara yg bertentangan dengan syariat. "Tapi Nabi tidak pernah ceramah Isra' Mi'raj!" kata seorang kawan. Lucu juga rasanya melayan kerenah kawan-kawan sebegini. Masyarakat buta tentang sejarah nabi mereka. Apa salahnya menganjurkan ceramah bagi mencelikkan mata masyarakat Islam yg jahil? Pada waktu-waktu lain bukankah masyarakat kita sibuk dengan pengajian Akidah dan Fiqah? Ini sekadar sindiran. Jangan ambil serius. Maka, dikhususkan satu tarikh untuk menceritakan peristiwa besar ini. Jika tidak boleh pada 27 Rejab, maka tidak mengapa. Kita buat pada 28 Rejab atau tarikh-tarikh lain. Puas hati? Nasyid yg didendangkan pula boleh berperanan sebagai penghibur saat otak sedang sarat dengan maklumat-maklumat yg mungkin agak berat bagi mereka.

Masih juga bidaah? Sebab mengkhususkan tarikh tertentu? Sebab sambutan cara ini tidak pernah dilakukan Nabi? Itu kefahaman bidaah menurut aliran kamu bukan kefahaman bidaah menurut ulama lain di luar sana. Ini bukan medan membahaskan takrif bidaah yg sebenar mahupun pembahagiannya sama ada kepada hasanah dan dolalah atau dari segi lughawi dan syar'ie. Silalah berlapang dada. Hadith yg biasa kamu gunakan sebagai hujah itu juga ditemui oleh para ulama yg lain, namun difahami oleh mereka dengan cara yg berbeza dengan cara aliran kamu.


الفائدة :

Sayyiduna Anas bin Malik radiyallahuanhu meriwayatkan bahawa apabila masuknya bulan Rejab, Rasulullah Sollallahualaihiwasallam akan berdoa dengan doa ini:


"Ya Allah, berkatilah kami pada bulan Rejab dan Syaaban dan sampaikan kami ke bulan Ramadhan."

Riwayat Ibnu Ahmad, Ibnu Majah dan al-Baihaqi (Kashful Khafa', al-'Ajluni). Juga diriwayatkan oleh al-Bazzar (Musnad al-Bazzar) dan at-Tabarani (al-Mu'jam al-Awsat). Statusnya dhaif, tapi boleh digunakan (beramal) dalam perkara fadhail 'amal.

-------------------------

[1] Imam Nawawi juga mempunyai pendapat yg lain dalam kitabnya yg lain sebagaimana yg disebut oleh Syeikh al-Qaradhawi di dalam fatwanya.

Sesetengah orang terlalu jumud dengan pegangan mereka. Sesetengah lagi terlalu terbuka sehingga menjejaskan prinsip. Sikap tidak mahu mengambil manfaat daripada non-muslim ialah sikap yg merugikan. Ada yg berhujah, jangan menyerupai atau tasyabbuh dengan mereka. Ini kerana terdapat hadith yg melarangnya,

Namun, kita sepatutnya memahami dengan pemahaman yg sebenar, adakah mengambil kebaikan daripada orang kafir itu dikira tasyabbuh yg dicela syarak? Maka, bezakan antara mengambil manfaat daripada mereka dengan tasyabbuh dengan mereka. Jauh sekali perbezaannya. Kesilapan dalam memahami maksud hadith ini menyebabkan seseorang akan ketinggalan jauh di belakang. Janganlah kerana terlalu bencikan barat, maka kita abaikan segala manfaat yg boleh diambil daripada mereka.

Kesilapan dalam memahami hadith di atas juga bakal menjerumuskan seseorang ke lembah kesesatan dan kekufuran. Adakah kita boleh mengambil manfaat daripada non-muslim secara mutlak? Saya tertarik dengan ulasan Habib Ali Al-Jifri hafizahullah mengenai perbezaan antara mengambil faedah daripada non-muslim dan menyerupai atau tasyabbuh dengan mereka. Kita hendaklah terlebih dahulu melihat kepada apa yg ingin kita ambil daripada non-muslim. Adakah ianya dicela oleh syarak atau tidak? Jika ia tidak dicela syarak, maka ambil faedah daripadanya dan ini dikira beramal dengan hadith di atas. Jika sebahagian juzuknya dicela syarak manakala sebahagian juzuk lagi tidak, maka ambil faedah daripada juzuk yg tidak dicela sahaja lalu tinggalkan juzuk yg dicela. Sifirnya mudah sekali.

Ilmu mantik misalnya telah diislamkan oleh para ulama kita. Ilmu mantik telah dibersihkan daripada segala unsur kekufuran dan akhirnya menjadi antara silibus penting pengajian di Al-Azhar sehingga ke hari ini. Imam Ghazali dan Imam Fakhruddin Ar-Razi rahimahumallah menganggap bahawa hukum mempelajari ilmu mantik ialah fardhu kifayah dan ianya bertujuan untuk mendirikan dalil-dalil secara akli untuk membela akidah Islam sekaligus menolak syubuhat yg dilontarkan oleh musuh-musuh Islam. Manakala sebahagian ulama seperti Imam Ibnu Solah dan muridnya, Imam Nawawi rahimahumallah mengharamkan ilmu mantik hanya apabila ilmu mantik bercampur baur dengan kalam ahli falsafah yg sesat. Maka ilmu mantik yg telah suci daripada najis falsafah sesat tidaklah dilarang untuk mempelajarinya bahkan ianya termasuk dalam fardhu kifayah. Wallahu'alam. Hmmm, baru-baru ini saya terbaca komen seorang kawan yg menghentam ilmu mantik. Cukuplah menhentam ilmu mantik wahai saudara. Jangan jadi seperti anjing yg menyalak bukit.

Teori bahawa 'Kita perlu mengambil segala yg dilaksanakan barat' dengan hujah bahawa mereka telah mencapai kemajuan dan kemodenan, maka kita perlu meniru mereka secara total ialah teori yg amatlah menyesatkan. Teori inilah yg digunapakai oleh Ataturk dalam usaha memodenkan Turki setelah meruntuhkan institusi khilafah satu ketika dahulu. Si bedebah ini beranggapan Islam dan kemodenan ialah dua perkara yg saling bertentangan dan tidak boleh bersama. Ajaran Islam kononnya dilihat sebagai tidak selari dengan kemajuan dan kemodenan. Teori sesat ini masih dianuti oleh golongan muslim sekular di Turki pada hadir ini. Kekaguman mereka terhadap Ataturk masih di tahap yg tinggi. Ini jelas dilihat pada duit syiling Turki yg masih lagi terukir wajah Ataturk yg diwarwarkan sebagai Bapa Kemodenan Turki. Hakikatnya, si bedebah Ataturk dan penyembah ideologi sekular di Turki memang buta sejarah atau buat-buat buta sejarah. Lupakah mereka bahawa Islam terlebih dahulu merintis keilmuan dan kemodenan yg kemudiannya hanya diteruskan sahaja oleh barat. Barat bukanlah perintis, tapi hanya penerus. Oh ya, sila fahami bahawa saya mengkritik barat bukan kerana geografinya. Islam tiada masalah dengan geografi.

Sebagaimana kita tidak menerima apa yg dibawa oleh barat secara mutlak, kita juga tidak menolaknya secara mutlak. Hujah bahawa barat ialah musuh Islam maka kita diharamkan mengambil apa sahaja yg dibawa barat merupakan hujah yg tidak berasas sama sekali. Saya masih ingat kalam Habib Umar hafizahullah yg pernah menyifatkan bahawa media elektronik yg asalnya digunakan oleh barat sebagai هادم (pembinasa) yg merosakkan umat Islam hendaklah ditukar peranannya kepada خادم (hamba) kepada umat Islam. Umat Islam perlu menjadikan kemodenan dan teknologi sebagai hamba untuk menyebarkan dakwah Islam ke seluruh pelusuk dunia. Senjata yg digunakan oleh barat untuk menyerang kita perlu dimanipulasi untuk digunakan bagi menyerang balas.

Saya kagum dengan Tuan Guru Haji Abdul Hadi hafizahullah yg telah menguasai ilmu IT sejak lebih 20 tahun yg lalu. Bahkan dari sudut penggunaan komputer atau laptop, beliau ialah seorang heavy user. Baca di sini. Alhamdulillah, sekarang kebanyakan ulama telah mempunyai laman web peribadi walaupun mungkin bukan mereka sendiri yg menguruskannya. Sekurang-kurangnya ilmu-ilmu mereka boleh berlegar-legar di alam siber setelah lama bertapak di alam maya. Himpunan kitab, artikel, audio dan video para ulama juga semakin membanjiri alam siber.

Berpegang dengan prinsip tetapi jangan sehingga jadi jumud. Berfikiran terbuka tapi jangan sehingga keluar dari orbit Islam.

~Faedah daripada cerita kartun animasi Naruto: Jiraiya menasihati Naruto, "Ninja yg sebenar bukanlah yg mempunyai banyak ilmu dan kemahiran semata-mata tetapi ninja yg sebenar ialah yg tidak berputus asa." Saya kira ini juga sikap sebenar seorang penuntut ilmu. Jangan berputus asa.

p/s: Saya bukanlah penggemar Naruto. Maka, saya minta maaf jika tersalah dalam menukilkan kalam Jiraiya.

Di Malaysia, isu hangat kehilangan 2 buah enjin jet di Kementerian Pertahanan semakin kurang diperkatakan gara-gara masyarakat disajikan oleh media dengan isu kalimah Allah yg ingin digunakan oleh pihak gereja. Saya yakin semua tahu, tidak perlu ulasan panjang. Kuasa media memang hebat. Cerita enjin pesawat hilang yg menggemparkan negara tiba-tiba diganti dengan cerita penyalahgunaan kalimah Allah. Saya tidak menafikan kehangatan isu kalimah Allah, saya cuma mengkagumi kehebatan kuasa media di Malaysia. Masyarakat hampir lupa, bagaimana 2 buah enjin jet boleh lesap di kawasan Kementerian Pertahanan??? Saya tidak mahu ulas isu kalimah Allah. Sudah ramai yg berbicara tentangnya sehinggakan yg jahil pun mahu bersuara. Maka, suara mereka penuh emosional dan jauh dari landasan ilmu sehingga ada yg menghina agama lain.

Jangan lupa, di Malaysia isu hina agama Islam bermula dari orang Islam sendiri. Jika si celaka Salman Rushdie masyhur di mata dunia sebagai penghina Islam kelas pertama, maka di Malaysia kita juga ada wakilnya. Mudah-mudahan beliau telah sedar. Saya bersangka baik kerana saya sempat menjenguk blog beliau yg mengulas tentang Ahlus Sunnah wal Jamaah.

Jangan lupa orang Islam juga mengajar non-muslim untuk kurang ajar dengan agama Islam. Isu heret kepala lembu di Selangor sebenarnya boleh mengancam keselamatan negara. Siapakah yg menganjurkan perhimpunan haram ini ya? Mereka sepatutnya dibawa ke kandang mahkamah. Ya Allah, saya tidak mahu tragedi 13 Mei 1969 kembali berulang. Jika anda menuduh Kristian menghina agama Islam melalui kalimah Allah, maka apa jawapan anda jika Hindu mempersoalkan tindakan anda yg mengheret kepala tuhan suci mereka? Ada pula yg berlagak genius mentakwil bahawa kepala lempu yg dibawa sebagai simbolik kepada kebodohan macam lembu pihak kerajaan Negeri Selangor. Usah berdalih, kepala lembu itu dibawa kes kuil hindu. Kalau sekadar nak berkata bodoh, tulis sahaja di kain rentang. Maka, berfikir sebelum bertindak wahai saudara!

Isu kalimah Allah menyebabkan beberapa gereja di ibu negara dibom dan yg terbaru di Taiping, Perak. Si pelakunya wajib diambil tindakan. Sebagai balasan tindakan tolol itu, sebuah surau di Taman Menara Waju dibaling batu. Lihatlah kesan tindakan bodoh akibat bakar gereja. Walaubagaimanapun, pihak polis nasihat agar jangan kaitkan insiden ini dengan insiden bom api yg dilempar ke gereja. Jangan hingga kepala bab* pula diletakkan di surau seperti yg berlaku di surau UM!


Provokasi... provokasi. Itu yg terlintas di hati saya. Dalam cerita bakar gereja ini, Pak Najib mahu pegang watak hero. Skripnya, "Kalau polis dapat cari siapa yang melakukan perkara ini, kita akan hukum dia dengan adil dan saksama".(berita harian) Saya harap isu Altantuya juga begitu. Namun, Pak Najib hanya menafikan, langsung terlepas. Isu bahan letupan C4 yg dikeluarkan juga masih misteri. Terkini, isu 2 enjin jet hilang. Semua isu yg disebut berkait dengan Kementerian Pertahanan ketika masih dipegang oleh Pak Najib. Bersih sungguh rekod Pak Najib. Hmmm, sepatutnya skrip yg sama dibaca oleh Pak Najib dalam isu ini, tapi mengapa tidak dibaca ya?! Biarlah saya sahaja yg baca, "Kalau polis dapat cari siapa yang melakukan perkara ini, kita akan hukum dia dengan adil dan saksama."


Tembok Mesir-Palestin, Viva Palestin, Fiqh Al-Jihad

Dr. Yusuf Al-Qaradawi, Presiden Persatuan Ulama Sedunia menyatakan haram hukumnya membina tembok keluli yg memisahkan dua negara itu. Palestin bukan sahaja dikepung oleh Israel bahkan juga Mesir. Di dalam sebuah hadith, "Masuk neraka seorang wanita disebabkan kucing yg dikurungnya." Riwayat Bukhari dan Muslim.


Jika seekor kucing yg tidak berakal dikurung dan mati akibat tidak makan dan minum pun dibela oleh Allah lalu mengazab pelakunya, maka bagaimanakah pula dengan umat Islam di Palestin yg berjuang membebaskan bumi Mikraj dari penjajahan Zionis? Mereka terpenjara. Bekalan makanan, minuman dan ubat-ubatan amat terhad. Akibatnya, penduduk Palestin terpaksa menyeludup makanan dari Mesir melalui terowong bawah tanah. Mengapa perlu seludup? Kerana urusan di sempadan teramat ketat dan menyusahkan. Bahkan selepas Gaza diserang dengan dahsyat tahun lepas, bekalan makanan, minuman dan ubat-ubatan masih sukar untuk dibenar masuk dan urusan di sempadan amat menyakitkan hati. Hanya bekalan tertentu dibenar masuk. Apa motif dan alasan pihak kerajaan Mesir bertindak menyusahkan urusan kemasukan misi bantuan ini? Natijahnya, penduduk Palestin terpaksa melanggar undang-undang Mesir lalu melakukan operasi seludup.

Sebahagian mendakwa pihak Mesir berhak membina tembok keluli sedalam 30 meter, sepanjang lebih 1 kilometer itu, kerana sesiapa yg ingin masuk ke negara lain perlu meminta izin terlebih dahulu. Benar, itulah kepentingan imigresen di setiap negara tapi adakah imigresen Mesir memberikan kemudahan untuk melepasi sempadan Mesir? Dan jika benar tembok itu sekadar untuk memelihara Mesir daripada diceroboh, maka mengapa pula bantuan misi kemanusiaan Viva Palestin disekat-sekat bahkan baru-baru ini sahaja dilepaskan masuk? Mengapa tidak diberikan kebebasan kepada misi-misi sebegini? Lebih teruk lagi, Pakcik Galloway yg bersungguh membawa bantuan pula ditangkap dan dipaksa terbang pulang ke Britain. Pakcik Galloway itu bukannya muslim. Saya terharu dan sungguh malu. Mudah-mudahan Allah memberikan hidayah kepada mereka yg membantu umat Islam Palestin. Amiiinnn.

Mesir mengarahkan imam-imam masjid mengajar kitab Fiqh Al-Jihad karangan Dr. Al-Qaradawi bagi memberikan gambaran yg sebenar tentang jihad kepada masyarakat. Kerajaan Mesir menyuruh rakyat berjihad dengan kefahaman sebenar, tapi apa yg berlaku sekarang adakah lahir dari kefahaman jihad yg sebenar. Huh! Dr. Al-Qaradawi telah dihukum keluar dari Mesir gara-gara keterlibatannya dengan Ikhwan Muslimin satu masa dahulu sehingga melambatkannya menyelesaikan pengajian peringkat PhD-nya. Setahu saya hukuman itu masih berkuat kuasa. Tapi kini, ilmu dan fikrah Dr. Al-Qaradawi dijemput masuk secara terhormat ke dalam negaranya biarpun jasadnya masih dibuang keluar negara.

Menurut Dr. Al-Qaradawi, tujuan beliau menulis kitab itu ialah untuk membetulkan kefahaman orang yg keliru dan salah faham tentang jihad. Tentang isu Hamas yg menyerang sebuah kumpulan Islam, Jundu Ansarillah di Masjid Ibnu Taimiyah di Gaza, Dr. Al-Qaradawi menyatakan kebenaran berada di sebelah Hamas dan menyatakan pendiriannya bersama Hamas. Beliau juga berkata, "Untuk orang-orang seperti mereka (merujuk kepada anggota Jundu Ansarillah), kami menulis Fiqh Al-Jihad..." Kumpulan berfahaman salafi ini mengisytiharkan daulah Islamiah di wilayah Gaza dan menolak kerajaan syar'ie yg dipimpin Hamas. Rundingan demi rundingan tidak membuahkan hasil yg baik sehingga akhirnya terpaksa membawa kepada pertumpahan darah.

~Saya belum beli lagi kitab Fiqh Al-Jihad. Saya mahu beli sebelum pesta buku, takut tak sempat, habis stok.



Di sebuah universiti di Mesir, pelajar muslimat dihalang memakai niqab memasuki dewan periksa. Maka, kira-kira 200 pelajar muslimah memakai mask untuk menggantikan niqab. Mereka beralasan memakainya kerana H1N1. Bijak! Saya fikir fatwa Syeikh Tantawi disalahguna oleh pihak tertentu untuk halang pemakaian niqab. Jika sebelum ini memang wujud kes penipuan semasa peperiksaan akibat memakai niqab maka ketatkanlah pengawasan. Periksa identiti di pintu masuk universiti dan kawasan-kawasan yg perlu. Nak seribu daya, tak nak setrillion dalih. Mengaku sahaja anda memang anti Islam wahai pendukung-pendukung liberal Mesir. Jika di Perancis, apabila diharamkan pemakaian hijab, muslimat berhelah dengan menggunakan rambut palsu atau memakai bandana demi menutup aurat mereka sekadar kemampuan. Terkini, kerajaan pimpinan Sarkozy ingin mengenakan denda 750 Euro kepada wanita muslimah yg memakai hijab di tempat awam. Kata mereka, undang-undang ini dikuatkuasakan untuk menghormati hak-hak wanita dan menjaga keselamatan awam?!


Saya fikir, tidak pelik jika non-muslim di Perancis bersikap agak keras dengan muslim di sana kerana kini, minoriti muslim di negara itu telah berjumlah sekitar 7 juta orang dan merupakan minoriti muslim paling ramai jika dibandingkan dengan negara-negara lain di Eropah.

Perancis kononnya mengamalkan sekular lalu menyeru supaya tidak memakai simbol-simbol keagamaan. Undang-undang tahun 2004 menetapkan peraturan ini berkuat kuasa di sekolah-sekolah di Perancis, maka sepatutnya pemakaian salib besar dan bintang-bintang yahudi turut termasuk dalam larangan. Tapi yg anehnya, peraturan itu seolah-olah hanya ditujukan khas kepada pelajar wanita Islam yg bertudung sahaja.

Teringat kata-kata Dr. Murad Hoffman, bekas duta Jerman yg telah memeluk Islam, "Eropah dan Amerika bertoleransi dengan mana-mana agama, kecuali apabila agama ini ialah Islam."


~Jadi, jika ada muslimah yg berniat untuk melancong ke Perancis batalkan sahaja niat anda!
~Di Barat, muslimah gila-gila mahu bertudung. Kenapa ya? Di Malaysia pula, muslimah gila-gila melondehkan seluar sehingga nampak lurah punggung. Adakah ini masih trend sekarang? Cukuplah, saya mahu pulang ni...


Scanner 'pembogel' di Amerika dan Eropah

Dr. Al-Barazi, anggota Majma' Fuqaha Syariah Islamiah Amerika mengulas isu scanner di lapangan terbang Amerika dan Eropah yg 'menelanjangkan' orang yg di-scan sedangkan telah pun wujud alat pengesan yg amat teliti untuk mengesan. Beliau berkata "Muslim yg tidak terdesak untuk bermusafir ke negara-negara yg menggunakan scanner ini di airport (Amerika dan Eropah) hendaklah tidak bermusafir ke sana sehinggalah kehormatannya terjaga." Beliau mengatakan beliau sendiri telah melihat scanner itu dan menyatakan tidak setuju kerana tiada darurat untuk menggunakannya dan telah wujud alat pengesan lain yg canggih.

Walaupun gambar yg kelihatan di skrin kabur tapi menurut Dr. Al-Barazi, masih jelas kelihatan dot dot dot. Dan yg lebih menbengangkan lagi, scanner ini hanya digunakan kepada orang-orang tertentu, khasnya umat Islam dari negara yg dituduh pengganas. Bahkan kes terbaru ialah kes Nadia yg digeledah seluruh tubuhnya di lapangan terbang Amerika gara-gara memakai tudung, sedangkan dia ialah seorang warganegara Amerika. Terdapat wanita lain yg turut memakai pakaian longgar dan gaun panjang tetapi tidak dikenakan pemeriksaan seperti mana Nadia.

~Fikir berkali-kali untuk ke Amerika dan Eropah. Jika tak terdesak, tak perlu!


Portugal pula benar kahwin sejenis

Setelah 3 jam berbincang di Parlimen, akhirnya Portugal bersetuju membenarkan kahwin sejenis, mengikut jejak langkah Norway, Belgium, Sweden, Belanda dan Sepanyol. Dulu, kahwin sejenis di Portugal dianggap sebagai suatu jenayah dan layak dikenakan hukuman undang-undang namun semenjak 1982, kahwin sejenis dianggap sebagai suatu kebebasan yg dipelihara oleh undang-undang. Bala... bala. Syeikh Hamza Yusuf pernah menyebut homoseks yg dahulunya dianggap suatu penyakit dan perlu dirawat dengan khidmat kaunseling kini telah menjadi satu perkara yg dibantu perkembangannya dengan khidmat kaunseling.


Israel latih anjing menyerang apabila dengar 'Allahu Akbar'

Tentera Israel melatih anjing untuk menyerang sesiapa sahaja yg menyebut 'Allahu Akbar'. Anjing-anjing itu dilengkapi kamera dan telefon itu dan memang berpotensi. Harga seekor mencecah 20 ribu dolar. Anjing-anjing ini hanya mengikut arahan dalam bahasa Hebrew. Sekarang, anjing-anjing jenis ini banyak digunakan di Iraq dan Afghanistan. Obama juga ada membeli seekor anjing ini, namanya Miki, baka Jerman.


p/s: Isu-isu di atas ialah huraian daripada sejumlah tulisan yg saya siarkan di dinding/tembok@ wall facebook. Saya biasa sertakan sekali link-link berita-berita ini.

Saya baru sahaja 'habis' menonton 'Muhammad Sollallahualaihiwasallam-The Final Legacy'. Menonton drama atau filem bersama saya sungguh mudah tapi mungkin tidak memuaskan anda. Filem Ketika Cinta Bertasbih selama lebih 2 jam berjaya saya habiskan sekitar 20 minit sahaja. Semasa menonton filem ini, saya lebih berminat untuk melihat latar tempat filem ini berlangsung. Seronok juga melihat tempat saya lalu lalang, kawasan belajar: kawasan yg menyimpan 1001 kenangan akhirnya masuk filem. Bahkan, kalau diminta untuk bercerita tentang filem ini, saya akan mensyarahkan latar tempatnya, bukan jalan ceritanya. Bagi drama bersiri 'Muhammad Sollallahualaihiwasallam-The Final Legacy' pula, saya tidak menghabiskan kesemua 30 episod. Ketika mulai menonton lagi, saya berkeyakinan penuh bahawa saya tidak akan menghabiskan kesemuanya. Saya bermula dengan episod ke-2 kerana tiada episod pertama. Selesai episod ke-2, saya tonton pula sebahagian episod ke-3, lalu saya terus melompat ke episod ke-24. Jika sudah ada episod ke-30, tentu episod itu mengakhiri slot menonton saya. Saya hanya menonton melalui Youtube. Walaupun kualitinya kurang bagus, saya boleh tersenyum tanda puas.

Drama berbahasa Arab ini disiarkan di Islam Channel. Drama ini agak bagus walaupun ada perkara yg kurang menyenangkan saya. Saya nyatakan kemudian. Bahasa Arab yg digunakan pula ialah Bahasa Arab Fusha (bukan bahasa pasar) yg memang merupakan bahasa pertuturan masyarakat Arab pada zaman dahulu. Ini membantu saya berkhayal membayangkan suasana sebenar di zaman itu. Tiada peluang untuk mendengar bahasa begini digunakan secara live kecuali dengan membaca Al-Quran, Hadis dan ketika di dewan-dewan kuliah dan masjid-masjid (bukan semua dewan kuliah/masjid dan bukan setiap waktu). Bagi yg tidak memahami bahasa Arab, anda masih berpeluang menontonnya dengan bantuan sarikata Bahasa Inggeris. Jikalau Bahasa Inggeris pun tidak membantu, maka sekurang-kurangnya anda masih boleh menonton gerak-geri para pelakonnya lalu mengangguk-angguk, samada kerana faham atau berlagak faham.

Barisan pelakon drama ini terdiri daripada 203 orang pelakon popular dari Jordan, Syria dan Lubnan. Drama ini mengisahkan sirah Rasulullah Sollallahualaihiwasallam sejak kelahirannya sehingga kewafatannya. Sirah hidup Baginda banyak keistimewaannya. Keistimewaan yg hanya ada pada sirah Baginda, tidak pada sirah para anbiya mahupun tokoh-tokoh agama dan ideologi lain.

"Keistimewaan ini tidak terdapat pada sirah nabi atau tokoh yg lain. Sebagai contoh, sirah Nabi Musa 'alaihissalam telah dicampur adukkan dengan tokok tambah yg dilakukan oleh Yahudi. Ini tidak memungkinkan kita untuk merujuk Taurat pada hari ini untuk mengetahui sirah sebenar Nabi Musa 'alaihissalam.

Pengkritik dari Barat menyatakan kesangsian mereka terhadap sebahagian kitab suci mereka. Mereka menegaskan bahawa sebahagian kitab itu tidak ditulis pada zaman kehidupan Musa 'alaihissalam ataupun selepas zamannya dalam jarak masa yg dekat tetapi ia ditulis selepas itu dalam jarak masa yg jauh tanpa diketahui pula siapa penulisnya. Ini sudah mencukupi untuk berasa syak terhadap sirah Musa 'alaihissalam yg terdapat dalam Taurat. Jadi tidak mungkin bagi seorang Muslim yg ingin mengetahui sirah Musa 'alaihissalam merujuk Taurat bahkan hendaklah dia merujuk apa yg disebut oleh Al-Quran dan Hadith yg sahih.

Begitu juga halnya dengan sirah Isa 'alaihissalam. Injil-injil yg diiktiraf secara rasmi oleh gereja seluruh dunia pada hari ini diakui ditulis ratusan tahun selepas zaman Isa. Injil-injil ini telah dipilih daripada ratusan injil yg tersebar di tangan-tangan Kristian pada waktu itu dan pemilihannya tidak berpandukan manhaj yg ilmiah. Bahkan penisbahan injil-injil ini kepada penulisnya juga tidak dapat dipastikan secara ilmiah. Ia tidak diriwayatkan dengan sanad yg bersambung kepada penulisnya. Pengkritik dari Barat juga berkhilaf tentang nama-nama penulis Injil ini dan pada zaman manakah mereka sebenarnya? Rujuk 'Is The Bible God's Word' karangan Ahmad Deedat Rahimahullah."

Untuk lebih lanjut lagi, boleh baca tulisan saya di sini dan di sini.

Drama ini boleh dikategorikan sebagai drama yg Islamik memandangkan ianya bersih dari adegan-adegan yg 'bahaya'. Lebih-lebih lagi ia mengisahkan tentang perjalanan hidup seorang Rasul. Namun, perkara yg kurang menyenangkan saya ialah sebahagian skripnya. Jika Muslim yg membacanya, saya bimbang akidahnya boleh tergugat. Contohnya ketika Kafilah Dagang Quraisy ingin bertolak menuju ke Syam dalam Rihlat As-Shoif mereka. Skripnya berbunyi, "Kita bertolak dengan pemeliharaan daripada Tuhan-tuhan..." Saya kira skrip seperti ini tidak diperlukan walaupun untuk menggambarkan kepercayaan dan pegangan masyarakat Arab Jahiliyah ketika itu. Cukup dengan patung-patung berhala di sekeliling tapak penggambaran. Saya bersangka baik di sebalik tabir penggambaran, ada ulama yg menjadi sumber rujukan.

Berkenaan hukum melakonkan watak nabi dan sahabat, saya pernah menulisnya di sini. Berdasarkan pemerhatian saya secara tidak menyeluruh, saya dapati drama ini mengikut sebahagian syarat yg digariskan ulama tapi saya tidak pasti adakah ia mengikut sebahagian syarat yg lain. Di dalam filem Ar-Risalah atau The Messenger arahan Mustafa Akkad yg disiarkan pada tahun 1976, pelakon utamanya ialah Anthony Quinn. Maka ada yg salah faham menganggap Anthony Quinn yg melakonkan watak Nabi sedangkan sebenarnya dia melakonkan watak bapa saudara Nabi, Saidina Hamzah radiyallahu anhu, Singa Allah. Jika tidak salah saya, watak Nabi di dalam filem itu ditunjukkan sebagai cahaya. Dalam drama 'Muhammad Sollallahualaihiwasallam-The Final Legacy' pula, hanya ditunjukkan sebatang tongkat yg merujuk kepada watak Baginda. Tiada watak 4 Khalifah, 10 Yang Dijanjikan Syurga dan Para Isteri Nabi Ummahatul Mukminin yg dilakonkan.

Maka syarat yg melarang melakonkan watak Nabi, dan para sahabat tertentu yg disebut di atas berjaya ditepati namun bagaimana pula dengan syarat-syarat yg lain? Antaranya, pelakon yg memegang watak para sahabat Nabi hendaklah di kalangan pelakon yg bagus cara hidupnya. Dia tidak boleh memegang watak sahabat nabi kemudian dalam waktu yg lain dia muncul dengan imej yg buruk. Wallahu'alam.



Mungkin ada yg tertunggu-tunggu apakah judul drama cinta yg saya promosikan. Drama inilah yg saya maksudkan. Drama cinta yg menambahkan cinta kepada Rasulullah Sollallahualaihiwasallam. Cinta pada hari ini disalahertikan bahkan lebih kerap merujuk kepada cinta antara lelaki dan wanita. Drama ini juga secara tidak langsung 'mengajar' subjek Sirah Nabawiyah yg mungkin tiada dalam bidang pengkhususan anda yg belajar di sekolah atau universiti.

Jika anda malas, bosan atau malu membaca buku Sirah, maka ini peluang terbaik untuk anda mengenal kisah perjuangan seorang Rasul yg teramat cinta dan sayangkan anda! Di saat ajal datang bertamu, lidah Baginda yg mulia tidak henti-henti menyebut "Ummati, ummati". Betapa sayangnya Baginda akan umatnya. Baginda berdoa memohon agar seksa maut umatnya ditimpakan ke atasnya. Baginda rela jasadnya menderita kesakitan menanggung seksa maut umatnya. Betapa cintanya Baginda kepada umatnya. Namun, adakah cinta itu berbalas?

Saya sedang menghitung hari. Detik-detik terakhir di Bumi Mesir sebelum pulang ke tanah air perlu digunakan sebaik mungkin. Ini mungkin tulisan-tulisan terakhir saya di sini. Hari ini Kak Ngah saya dijangka melahirkan anak. Doakan Kak Ngah dan anak saudara saya selamat. Insya Allah, lahir seorang lagi pejuang agamaMu Ya Allah!

Ramadhan dan Syawal melambai-lambaikan tangan sambil mengucapkan selamat tinggal. Maka, tiada lagi puasa fardhu Ramadhan. Tiada juga puasa sunat enam hari Syawal. Mudahan-mudahan dipertemukan lagi pada tahun yg mendatang. Salaf berdoa selama 6 bulan agar amalannya di bulan Ramadhan diterima, manakala 6 bulan yg berbaki pula dengan doa supaya dipertemukan dengan Ramadhan akan datang. Falsafah daripada ibadah puasa perlu dihayati. Ibadah puasa mengajar kita supaya mengawal nafsu. Ketika di bulan puasa, kita bersusah payah menahan diri daripada makan di siang hari. Sepinggan nasi goreng kosong pun sudah boleh menyebabkan air liur meleleh. Aromanya tidaklah terlalu menggoda, namun ada muslim yg tertewas. Muslim yg kuat mampu mengawal nafsu walau seekor ayam golek terhidang di hadapannya, walau dia berkurung di dalam bilik yg terkunci. Nafsu makan diserang bertubi-tubi. Ini cerita di bulan Ramadhan.

Setelah Ramadhan berlalu, nafsu kembali bertakhta. Jika di bulan Ramadhan kita bersusah payah menahan diri daripada makan, maka apabila Ramadhan bertolak pergi, kita bersusah payah pula demi makan. Tapi, kalau bersusah payah untuk kawan-kawan, maka itu sikap mulia. Junior saya yg dikenali dengan nama Ustaz Kamal Bulat menghabiskan 3 jam di dapur untuk menyiapkan nasi goreng. Rumah saya penuh dengan asap. Oh, mungkin kali pertama bertemu dapur. Senduk dan sudip masih kelihatan serupa. Kuali dan periuk asyik bertukar nama. Nasib baik, kawan-kawan lain turut membantu. Lain kali, Ustaz Kamal belajar goreng telur dulu ya! Abaikan dulu nasi goreng tu!


Ilmu yg berkaitan Ramadhan dan Syawal serta amalan-amalan di dalamnya janganlah dibiarkan mengiringi pemergian Ramadhan dan Syawal. Maka saya kira tidaklah terlambat untuk menyiarkan jawapan-jawapan bagi Kuiz Ramadhan anjuran KPT sempena Ramadhan baru-baru ini. Jawapan bagi siri pertama telah pun saya siarkan. Tahniah kepada pemenang-pemenang yg kesemuanya bertudung litup. Tiada yg berkopiah layak menang. Tiada yg menghantar kertas jawapan. Mungkin yg berkopiah berpendapat usaha mencari jawapan di dalam kitab tidak layak dibayar dengan hadiah. "Jangan rosakkan amalan kami, cukuplah ganjaran daripada Allah. Kami tak mahu ganjaran daripada makhluk...", mungkin itu bisikan hati sebahagian yg memakai kopiah. Benar, biarlah usaha mulia kalian terbayar dengan ganjaran hadiah yg lebih besar di akhirat nanti.

Berikut ialah jawapan-jawapan bagi siri kedua dan ketiga.

Jawapan Kuiz Ramadhan Siri Kedua:

1- “Kami bersama Nabi SAW pada bulan Ramadhan dalam sebuah permusafiran dan salah seorang daripada kami meletakkan tangannya di atas kepalanya kerana terlalu panas, dan tiada yg puasa di kalangan kami melainkan Nabi SAW dan . . . . “ (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Jawapan : b- Abdullah b. Rawahah radiyallahuanhu


2- Bulan Ramadhan ialah bulan ke- . . . . dalam Kalendar Hijrah.

Jawapan : c- 9


3- Peristiwa-peristiwa berikut berlaku dalam bulan Ramadhan kecuali . . . .

Jawapan : c- Pembunuhan Saidina Umar radiyallahuanhu (berlaku pada bulan Zulhijjah, Tahun 23 Hijrah)


4- Siapakah pengarang kitab Lataiful Ma’arif yg membicarakan tentang 12 bulan Islam?

Jawapan : b- Ibnu Rejab Al-Hanbali rahimahullah


5- Perkara-perkara berikut tidak membatalkan puasa di sisi Mazhab Syafie kecuali . . . .

Jawapan : c- Gila


6- Perkara-perkara berikut membatalkan puasa di sisi Mazhab Syafie kecuali . . . .

Jawapan : c- Keluar mazi


7- Tokoh-tokoh tersebut mati pada bulan Ramadhan kecuali . . ..

Jawapan : d- Hasan Al-Banna rahimahullah (meninggal pada bulan Rabiul Akhir, 1368 H bersamaan 12 Februari 1949)


8- Dalam Matan Abi Syuja’, perbincangan tentang hukum hakam puasa diletakkan sebelum perbincangan tentang . . . .

a- Haji

b- Solat

c- Zakat

d- Bersuci

Jawapan : a- Haji


9- Ayat-ayat Al-Quran yg berikut membicarakan tentang puasa kecuali . . . .

a- Ayat 183, Surah Al-Baqarah

b- Ayat 184, Surah Al-Baqarah

c- Ayat 187, Surah Al-Baqarah

d- Ayat 188, Surah Al-Baqarah

Jawapan : d- Ayat 188, Surah Al-Baqarah


10- Sila reka tema yg sesuai dan menarik untuk sambutan Aidilfitri yg akan datang.

Jawapan bebas tetapi diberikan keutamaan kepada tema yg mempunyai unsur ukhuwwah dan mahabbah.



1- Bilakah zakat fitrah disyariatkan? _____________ [2 Hijrah, 3 Hijrah, 4 Hijrah]

Jawapan: 2 Hijrah (pada tahun yg sama disyariatkan puasa Ramadhan)


2- Ulama ________________ [ khilaf, ijmak ] tentang hukum haramnya memberi zakat fitrah kepada orang kafir.

Jawapan : Khilaf (Ulama ijmak haram hukumnya memberi zakat selain zakat fitrah kepada orang kafir)


3- Zakat fitrah bagi isteri diwajibkan ke atas suami untuk membayarnya menurut 3 mazhab. Hanya mazhab ______________ [ Syafie, Hanafi, Hanbali ] yang mewajibkan si isteri membayarnya sendiri jika si isteri mempunyai harta sendiri.

Jawapan : Hanafi (pendapat ini juga dipegang oleh Dr. Yusuf Al-Qaradawi di dalam kitabnya Fiqh Az-Zakat, antara alasannya agar si wanita yg berharta berasa mempunyai tanggungjawab terhadap ibadat zakat fitrah yg ditunaikan hanya setahun sekali)


4- Khatib disunatkan takbir sebanyak _________ [ 5, 7, 9 ] kali pada permulaan khutbah pertama Hari Raya.

Jawapan : 9 kali (pada khutbah kedua : 7 kali - Khutbah disampaikan selepas solat sunat Hari Raya berbeza dengan khutbah Jumaat yg disampaikan sebelum Solat Jumaat)


5- Bilakah solat sunat Hari Raya Aidiladha dan Aidilfitri disyariatkan ____________ [ 2 Hijrah, 3 Hijrah, 5 Hijrah ]

Jawapan : Tahun ke-2 Hijrah (Solat Hari Raya pertama yg didirikan oleh Rasulullah Sollallahualaihiwasallam ialah solat sunat Aidilfitri)


6- Apakah hukum takbir sebanyak 7 kali ketika rakaat pertama solat sunat Hari Raya _______________ [ Wajib, Sunat Ab’ad, Sunat Haiah ]

Jawapan : Sunat Haiah (maka jika meninggalkannya, tidak perlu ditampung dengan sujud sahwi)


7- Ketika solat sunat Hari Raya, Rasulullah Sollallahualaihiwasallam membaca surah ________________ [ Qaf dan As-Shams, Al-‘Ala dan Al-Ghashiyah, Al-Kauthar dan Ad-Dhuha]

Jawapan : Al-'Ala dan Al-Ghashiyah -Riwayat An-Nasaie (Rasulullah Sollallahualaihiwasallam juga membaca Surah Qaf dan Surah Al-Qamar - Riwayat Muslim dan An-Nasaie)


8- Mandi sunat Hari Raya hanya disunatkan kepada orang yang ingin menghadiri solat sunat Hari Raya sahaja. _____________ [ Betul, Salah ]

Jawapan : Salah (disunatkan kepada semua kerana tujuannya untuk menzahirkan kecantikan pada Hari Raya)


9- Disunatkan makan dahulu sebelum menunaikan solat sunat Aidilfitri. __________ [ Betul, Salah ]

Jawapan : Betul (untuk membezakan Aidilfitri dengan hari sebelumnya pada bulan Ramadhanyg diwajibkan berpuasa sejak terbit fajar manakala pada Aidiladha, disunatkan makan setelah solat sunat Aidiladha supaya makanan yg mula-mula dimakannya ialah daging korban yg berkat yg disembelih setelah solat sunat Aidiladha)


10- Sila reka tema yang sesuai untuk sambutan Hari Raya AidilAdha yang akan datang.

Jawapan bebas tetapi diberikan keutamaan kepada tema yg mempunyai unsur ukhuwwah dan mahabbah.

Perbanyakkan selawat! Pastikan selawat meniti di bibir kita yg mengaku cintakan Nabi Muhammad Sollallahualaihiwasallam.

Saya tidak akan lupa hari gembira kawan-kawan saya. Harapnya masih belum terlambat. Kesibukan yg melanda menyebabkan ucapan keramat ini tertunda. Maka, buat kali yg ke seterusnya blog ini mengucapkan 'Selamat Pengantin Baru, Semoga Berbahagia hingga ke Syurga' kepada pasangan-pasangan berikut. Tahniah!

Saya kira semuanya sudah mengadakan walimah. Tahniah sekali lagi kerana tuntutan sunat muakkad telah ditunaikan. Dalam sebuah hadith sahih yg diriwayatkan oleh Imam Bukhari rahimahullah, Rasulullah Sollallahualaihiwasallam bersabda,

Maaf, tiada hadiah yg mampu saya berikan kepada kalian di hari yg bermakna itu. Namun, sekalung doa warisan Rasulullah Sollallahualaihiwasallam lebih mahal dan berharga. Doa yg diriwayatkan oleh Imam Tirmizi, Abu Daud dan Ibnu Majah rahimahumullah.

بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير

Seorang kawan saya yg tinggi semangatnya meminta kepada saya untuk mencari sumber asal kisah yg pernah saya tulis di sini. Kisah seorang alim dengan singa yg lapar. Katanya ada projek besar. Oh ya, kawan saya ini bukan sahaja tinggi semangat bahkan seorang yg paling tinggi di KPT. Mungkin boleh diberikan anugerah 'The Tallest Man in KPT". Sahabat-sahabat di KPT mungkin sudah boleh meneka siapakah gerangannya.

Alhamdulillah, berikut merupakan apa yg saya temui. Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah melakukan kerja-kerja tahkik, takhrij hadith dan ta'liq ke atas kitab Risalatul Mustarsyidin karangan Imam Al-Harith bin Asad Al-Muhasibi Al-Basri. Syeikh Abdul Fattah meletakkan biodata serta kisah seorang muhaddith yg bernama Bunan Al-Hammal Al-Baghdadi ketika menta'liq kitab ini (halaman 98, cetakan Darus Salam). Beliaulah yg dimaksudkan di dalam kisah orang alim dan singa ini.

Biodata dan kisah beliau dinukilkan oleh Syeikh Abdul Fattah daripada kitab Hilyatul Auliya' karangan Imam Abu Nu'aim, kitab Tarikh Baghdad karangan Al-Khotib Al-Baghdadi dan kitab Al-Muntazim karangan Imam Ibnul Jauzi. Imam Az-Zahabi juga memuatkan biodata dan kisah beliau di dalam kitabnya yg terkenal, Siyar 'Alam An-Nubala'.

Siapakah beliau?

Beliau ialah Bunan bin Muhammad bin Hamdan bin Sai'd Al-Wasiti. Gelarannya ialah Abu Al-Hasan Az-Zahid. Dikenali dengan 'Al-Hammal'. Juga dianggap sebagai seorang Syeikhul Islam. Seorang yg alim besar dalam ilmu hadith, thiqah, zuhud dan kuat beribadat. Mencapai tahap 'Muhaddith'. Berasal dari Baghdad dan menetap di Mesir. Beliau mempunyai kedudukan yg tinggi di sisi orang ramai. Beliau tidak menerima sebarang habuan daripada sultan. Beliau juga bersahabat dengan Imam Junaid rahimahullah.

Bahkan Abu Ali Ar-Ruzabari berkata, "Sebab aku memasuki Mesir ialah kisah Bunan Al-Hammal." Beliau ke Mesir untuk melihat sendiri seorang soleh yg dicampakkan kepada singa untuk dibaham. Namun anehnya, si singa tidak mengapa-apakannya.

Bunan telah menyuruh Ibnu Tulun (pemerintah Mesir, mati tahun 270 H) agar melakukan perkara kebaikan. Maka, Ibnu Tulun murka kepadanya lalu memerintahkan agar beliau dicampakkan ke hadapan singa. Lantas si singa mendekatinya lalu menghidu-hidunya. Subhanallah. Si singa tidak mengapa-apakannya. Lalu, beliau dikeluarkan semula. Beliau ditanya, "Apakah perasaanmu ketika singa itu menghidu-hidumu?" Beliau menjawab, "Aku berfikir tentang khilaf ulama dalam masalah bekas minuman singa dan air liurnya... (adakah ia suci ataupun najis?)".

Beliau hidup setelah kematian Ibnu Tulun selama 43 tahun. Beliau meninggal dunia di Mesir pada tahun 313 Hijrah. Dalam kitab Siyar 'Alam An-Nubala' tercatat bahawa anak murid beliau, Ibnu Yunus berkata Bunan meninggal pada bulan Ramadhan tahun 316 Hijrah. Jumlah penduduk Mesir yg hadir ke majlis pengebumiannya amat mengagumkan sehingga berlaku kesesakan yg amat teruk.

Antara kalam-kalam beliau,



Wallahu'alam.

1- Disunatkan mandi dan membersihkan diri (niat mandi sunat Hari Raya). Hukum sunatnya diqiyaskan dengan hukum sunat mandi Jumaat kerana Hari Raya ialah hari berhimpunnya manusia. Mana-mana waktu atau tempat yg berlakunya perhimpunan manusia, maka disunatkan mandi.

Bahkan disunatkan mandi kepada semua, samada yg ingin menghadiri solat Hari Raya ataupun tidak kerana mandi ini bertujuan untuk menzahirkan kecantikan.

Disunatkan membersihkan diri dengan mencukur buku-bulu pada tubuh, memotong kuku (cara potong kuku klik SINI), menghilangkan bau-bau yg tidak menyenangkan dari badan dan pakaian dan memakai wangi-wangian.

2- Disunatkan makan dahulu sebelum solat sunat Aidilfitri (afdhal makan tamar dengan bilangan ganjil) jika tidak sempat makan di rumah, maka makan di jalanan, musolla dan sebagainya supaya dapat membezakan Aidilfitri dengan hari sebelumnya yg diwajibkan berpuasa. Manakala bagi Aidiladha, disunatkan makan selepasnya supaya makanan yg mula-mula dimakan pada hari itu ialah daging korban yg berkat. Anas radiyallahuanhu meriwayatkan, "Nabi Sollallahualaihiwasallam tidak keluar pada Aidilfitri sehinggalah Baginda memakan beberapa tamar, Baginda memakannya dengan bilangan ganjil." Riwayat Bukhari

3- Memakai pakaian yg paling bagus, walaupun bukan berwarna putih kerana tujuannya untuk menzahirkan nikmat. Tetapi jika warna putih maka terhimpun padanya dua sunat; pakaian yg bagus dan warna putih iaitu warna yg paling afdhal.

Disunatkan menghadirkan anak-anak yg sudah mumayyiz untuk solat sunat Hari Raya.


Dapatkan Mesej Bergambar di Sini


4- Bertakbir. Takbir terbahagi kepada dua. Takbir mutlak atau mursal dan takbir muqayyad. Pada Aidilfitri, hanya disunatkan takbir mutlak sahaja.

1- Takbir mutlak atau mursal : Takbir yg dilaungkan pada bila-bila masa, di mana-mana sahaja tanpa terikat dengan solat.

-Waktu bermula pada kedua-dua hari Raya ialah selepas gelincir matahari iaitu masuknya hari baru iaitu selepas masuknya waktu maghrib. Berakhir setelah imam bertakbiratul ihram untuk solat sunat Hari Raya.

2- Takbir muqayyad : Takbir selepas menunaikan solat sama ada solat tunai mahupun qadha', fardhu mahupun sunat kerana takbir ialah syiar waktu. Takbir muqayyad selepas solat tidak disunatkan pada malam Aidilfitri menurut pendapat yg ashah dalam mazhab Syafie. Walaubagaimanapun, takbir yg bergema di masjid-masjid pada malam Aidilfitri tidaklah dianggap sebagai bidaah yg keji kerana ia boleh dianggap sebagai takbir mutlak dan bukan takbir muqayyad yg dikhususkan selepas solat.

-Waktu bermula dari subuh Hari Arafah iaitu 9 Zulhijjah sehingga asar Hari Tasyriq iaitu 13 Zulhijjah.

Tidak disunatkan takbir selepas sujud tilawah dan sujud syukur kerana kedua-duanya bukan solat.

*Ini semuanya bagi orang yg tidak mengerjakan haji. Bagi yg mengerjakan haji, maka bagi mereka ada hukum-hukum yg khas.

5- Pergi awal ke musolla bagi makmum, manakala bagi imam disunatkan untuk lewat sedikit sehingga tiba waktu untuk solat kerana mengikut perbuatan Nabi Muhammad Sollallahualaihiwasallam. Disunatkan bagi imam untuk melewatkan solat sunat Aidilfitri untuk memberi ruang kepada umat Islam untuk membayar zakat fitrah pada waktu yg afdhal iaitu sebelum solat, manakala disunatkan menyegerakan solat sunat Aidiladha untuk segera menjalankan acara korban.

6- Disunatkan berjalan dan melalui jalan yg berbeza ketika pergi dan ketika pulang. Tidak menaiki kenderaan melainkan kerana terdapat keuzuran seperti sakit, lemah dan jauh, maka tidak mengapa untuk menaiki kenderaan. Jabir radiyallahuanhu meriwayatkan, "Adalah Nabi Muhammad Sollallahualaihiwasallam apabila Hari Raya, Baginda membezakan jalan (pergi melalui jalan lain dan pulang melalui jalan lain). Riwayat Bukhari.

Disunatkan ketika pergi ke musolla untuk melalui jalan yg lebih jauh kerana pergi lebih afdhal daripada pulang. Supaya jalan-jalan yg dilaluinya menjadi saksi atas ibadatnya dan supaya memperbanyakkan pahalanya. Ini disunatkan dalam setiap ibadat seperti Solat Jumaat, Haji dan menziarahi orang sakit.

7- Disunatkan wanita untuk hadir ke kawasan Solat Hari Raya (walaupun berada dalam keadaan uzur dan tidak boleh solat, tetapi tidak dibenarkan masuk ke masjid kerana uzur). Tujuannya untuk menyaksikan kebaikan, doa umat Islam dan mendengar khutbah.

Tidak dibenarkan wanita memakai wangi-wangian melainkan yg baunya hanya memadai untuk dirinya sahaja.

8- Menghidupkan malam Hari Raya dengan solat, membaca Al-Quran, berzikir, berdoa dan istighfar. Walaupun hadith-hadith yg menceritakan kelebihannya berstatus dhaif, tetapi dibenarkan untuk tujuan fadhail amal. Abu Umamah radiyallahuanhu meriwayatkan bahawa Rasulullah Sollallahualaihiwasallam bersabda, "Sesiapa yg menghidupkan dua malam Hari Raya, maka hatinya tidak akan mati pada hari matinya hati-hati." Riwayat Ibnu Majah.

9- Solat sunat mutlak. Tiada solat sunat khas sebelum dan selepas solat Hari Raya. Tetapi harus bagi selain imam untuk solat sunat (nafilah) mutlak pada Hari Raya selepas naiknya matahari sebelum menunaikan solat Hari Raya ataupun selepasnya (bukan dengan niat solat sunat sebelum dan selepas Solat Sunat Hari Raya). Kerana tiada yg lebih penting daripada solat. Abu Burdah, Anas, Al-Hasan dan Jabir bin Zaid solat sebelum keluarnya imam pada Hari Raya - Riwayat Baihaqi.

Adapun bagi imam, dimakruhkan baginya solat sunat sebelum Solat Sunat Hari Raya dan selepasnya kerana menyibukkan dirinya dengan perbuatan yg tidak penting pada ketika itu. Imam disunatkan datang lewat maka apabila tiba, disunatkan untuk menyibukkan diri dengan yg lebih penting iaitu Solat Sunat Hari Raya. Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas radiyallahuanhuma "Sesungguhnya Nabi Sollallahualaihiwasallam keluar pada Hari Aidilfitri, lalu solat dua rakaat (solat sunat Hari Raya), Baginda tidak solat sebelum dan selepasnya." Riwayat Bukhari.

Imam Syafie rahimahullah berkata, “Telah sampai khabar kepada kami, bahawa doa dimakbulkan pada 5 malam. Malam Jumaat, dua malam hari raya, malam awal Rejab dan malam Nisfu Syaaban.”

10. Sunat mengucapkan tahniah sempena Hari Raya seumpama ucapan تقبل الله منا ومنك "Taqabbalallahu minna wa minka" yg bermaksud, "Semoga Allah menerima amalan kami dan kamu." Inilah yg diamalkan oleh para Sahabat Nabi SAW sebagaimana yg diriwayatkan oleh Sayyiduna Jubair bin Nufair RA, "Apabila para sahabat Nabi SAW bertemu sesama mereka pada Hari Raya, mereka saling mengucapkan تقبل الله من ومنك." Kata Imam Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah, sanad hadith ini hasan.

Rujukan :

al-Muktamad fi al-Fiqh as-Syafie, Dr. Muhammad Az-Zuhaili hafizahullah.
al-Azkar, Imam an-Nawawi rahimahullah
Fathul Bari, Imam Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah

Hamba yg hina ini mengucapkan kepada semua, Selamat Aidilfitri, Maaf Zahir Batin, Semoga Allah menerima amalan kita semua.

- Kota Seribu Menara, 1430 H

Sempena Program Syahrul Huda anjuran KPT, al-faqir sekali lagi dilantik menjadi panel penggubal soalan kuiz. Sebelum ini, kuiz sempena HIKMAT. Siri satu telah berlalu. Di kesempatan ini, saya ingin berkongsi dengan para pembaca soalan-soalan tersebut berserta jawapan-jawapannya. Tahniah saya ucapkan kepada pemenang siri satu. Jawapan-jawapan untuk kuiz siri kedua dan ketiga akan menyusul.

10- Pada tarikh 19 Ogos 2009, hari Khamis, KPT telah menganjurkan sebuah program diskusi kitab yg khas hanya membicarakan hukum hakam puasa yg bertempat di Dewan Rumah Terengganu. Sebutkan nama penuh kitab itu.

Kesibukan masih belum mahu mengundur diri. Saya bukannya seorang yg berpangkat besar di dalam organisasi. Tapi kesibukan tidak mengenal siapa saya. Kesibukan itu makhluk yg buta. Kesibukan setia mengunjungi saya dari semasa ke semasa. Saya menyambutnya secara terpaksa. Namun, kesibukan tiada sifat malu. Saya akan cuba halau sebahagian kesibukan ini sebelum Ramadan berkunjung. Tidak mungkin kesibukan secara keseluruhannya akan lari dari saya, begitu juga anda. Maka, layanlah kesibukan ini sekadar kemampuan. Bersabarlah dengan kerenahnya.

Kurang sebulan lagi kita akan menyambut Ramadan yg diberkati. Sekarang, kita berada di dalam bulan Syaaban yg mulia. Saya hanya mampu re-publish tulisan saya berkenaan Syaaban. Link asalnya di sini dan sini.

Bulan Syaaban merupakan bulan yg kurang diberi perhatian oleh umat Islam. Perkara ini telah dinyatakan oleh Rasulullah Sollallahualaihiwasallam sendiri apabila ditanya tentang sebab baginda terlalu banyak berpuasa pada bulan Syaaban. Lalu baginda menjawab,


Umat Islam seolah-olah akan menyedari kedatangan Syaaban apabila telah sampai ke pertengahan bulan. Apabila diadakan majlis sempena Nisfu Syaaban, barulah umat Islam terjaga daripada lamunan mereka. Rupanya mereka telah berada di dalam bulan yg juga dinamakan 'Bulan Al-Qurra’' ini.

Cuaca panas terik di sini benar-benar mencabar kehambaan seseorang untuk berpuasa pada bulan mulia ini. Bahkan mungkin puasanya menyebabkannya terhalang daripada terus menuntut ilmu kerana keletihan. Maka, ulama mengajar supaya tinggalkan puasa sunat dan teruskan menuntut ilmu! Imam 4 mazhab telah menyatakan bahawa menuntut ilmu lebih afdhal daripada solat sunat, dan solat sunat pula lebih afdhal daripada puasa sunat. Maka, menuntut ilmu terlebih afdhal daripada puasa sunat. Namun andainya kalian dapat melaksanakan semuanya, maka beruntunglah kalian!

Ibnu Sirin berkata,

“Sesungguhnya ada kelompok manusia yg meninggalkan ilmu dan berada di mihrab-mhrab maka mereka solat dan berpuasa tanpa ilmu. Demi Allah, tidaklah seseorang itu beramal tanpa ilmu melainkan apa yg dia rosakkan lebih banyak daripada yg dia perbaiki.”

Puasa nabi pada bulan Syaaban berbeza dengan puasa-puasa baginda pada bulan lain. Sayyidatuna ‘Aisyah Radiyallahuanha berkata bahawa beliau tidak pernah melihat Rasulullah Sollallahualaihiwasallam berpuasa sebulan penuh melainkan pada bulan Ramadhan. Dan beliau tidak pernah melihat baginda berpuasa paling banyak melebihi puasanya pada bulan Syaaban. Hadith ini diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim. Sekumpulan ulama di antaranya Ibnul Mubarak mentarjihkan bahawa baginda tidak berpuasa penuh pada bulan Syaaban, tetapi baginda berpuasa hampir keseluruhan bulan itu. Pendapat ini dikuatkan dengan hadith-hadith yg lain.


:: Solat khusus pada malam Nisfu Syaaban?

Hakikatnya, tidak pernah wujud solat khusus pada malam nisfu Syaaban walaupun ia pernah disebut dalam kitab-kitab seperti Qut Al-Qulub dan Ihya’.Imam Al-Kauthari menyatakan bahawa Al-Muhaddith Abd Hayy Al-Laknawi telah menjelaskan kebatilan riwayat ini di dalam Al-Athar Al-Marfu’ah fil Akhbar Al-Maudhu’ah’.

:: Puasa bulan-bulan haramkah atau puasa Syaaban yg lebih afdhal?

Terdapat ulama Syafieyyah dan selain mereka berpendapat puasa bulan-bulan haram lebih afdhal berdasarkan hadith,

“Puasa yg paling afdhal selepas puasa bulan Ramadhan ialah puasa pada bulan-bulan haram.”

Sebahagian yg lain berpendapat puasa Syaaban lebih afdhal. Dalil mereka ialah Hadith Anas yg diriwayatkan oleh Imam Tirmizi,

“Nabi ditanya tentang puasa apakah yg paling afdhal selepas Ramadan? Nabi menjawab: Syaaban kerana mengagungkan Ramadhan.”

Tetapi pada sanad hadith ini terdapat pertikaian.

Dalam Sunan Ibn Majah terdapat hadith yg disokong kekuatannya bahawa Usamah berpuasa pada bulan-bulan haram. Maka Rasulullah memberitahunya, “Puasalah Syawal”. Maka Usamah meninggalkan puasa bulan haram dan berpuasa Syawal sehingga meninggal dunia. Maka inilah nas yg menunjukkan kelebihan puasa Syawal terhadap puasa bulan-bulan haram. Tetapi Rasulullah lebih banyak berpuasa Syaaban berbanding Syawal. Maka, puasa Syaaban terlebih afdhal berbanding bulan haram.

:: Kelebihan puasa Syaaban

Puasa Syaaban kadang-kadang dipandang remeh, Akan tetapi kelebihannya amat banyak. Antaranya:

1-Berdasarkan hadith, Syaaban ialah bulan yg manusia terleka akannya. Dalam hadith ini juga mengisyaratkan bahawa sebahagian ibadat yg masyhur kelebihannya kadang-kadang kurang afdhal berbanding selainnya. Maka manusia menyibukkan diri kerana masyhurnya kelebihan sesuatu lalu mereka terluput kelebihan yg lebih besar tetapi kurang kemasyhurannya.

Ulama menyatakan bahawa ibadat yg afdhal ialah ibadat dalam keadaan tersembunyi dan saat manusia sedang lalai daripada ketaatan. Oleh kerana itu, sekumpulan salaf gemar mengisi waktu di antara Maghrib dan Isya dengan solat. Mereka mengatakan waktu itu ialah waktu ghaflah (lalai). Begitu juga dengan kelebihan solat di tengah malam kerana saat itu ialah saat manusia sedang berada dalam kelalaian sepenuhnya daripada mengingati Allah.

Begitu juga dengan kelebihan zikir di pasar sebagaimana yg warid di dalam hadith dan athar. Ini ialah kerana lokasi itu ialah lokasi manusia leka daripada mengingati Allah.

Ibadat secara tersembunyi amat afdhal terutama ibadat puasa kerana puasa merupakan ibadat rahsia di antara hamba dan tuhannya.

Ada seorang ulama salaf yg berpuasa selama 40 tahun tanpa diketahui oleh seorang pun ketika itu. Beliau keluar dari rumahnya menuju ke pasar dengan membawa 2 keping roti. Lalu beliau pun menyedekahkan roti tersebut dan terus berpuasa. Maka ahli keluarga beliau menyangkanya telah makan roti yg dibawa ke pasar.. Manakala orang di pasar pula menyangkanya telah makan di rumahnya.

2-Puasa Syaaban lebih berat kerana persekitaran yg tidak membantu. Kurangnya manusia berpuasa pada bulan ini menyebabkan orang lain liat untuk berpuasa kerana jiwa manusia biasa terpengaruh dengan persekitaran. Akan tetapi hakikatnya, ibadat dalam keadaan berasa berat lebih afdhal.

Oleh kerana itu Rasulullah Sollallahualaihiwasallam,

“Orang yg beramal daripada kalangan mereka mendapat 50 pahala orang yg beramal di kalangan kamu. Sesungguhnya kamu mempunyai pendorong ke arah kebaikan manakala mereka tidak mempunyainya.” Hadith riwayat Abu Daud, Tirmizi dan Ibnu Majah.

“Islam itu bermula dalam keadaan ganjil dan akan kembali ganjil sebagaimana ia bermula maka beruntunglah bagi orang-orang yg ganjil.” Dalam riwayat lain, dikatakan, “Siapakan orang-orang yg ganjil itu?” Maka Rasulullah bersabda, “Orang-orang yg melakukan kebaikan ketika manusia telah rosak.”

“Beribadat dalam keadaan fitnah seperti berhijrah kepadaku” Hadith riwayat Imam Ahmad.

3-Orang yg melakukan ketaatan dalam keadaan orang lain meninggalkannya kadang-kadang boleh menghindarkan bala. (Dengan syarat orang tersebut melakukan amar maaruf nahi munkar). Maka orang yg berpuasa Syaaban seolah-olah mampu menahan daripada daripada diturunkan bala. Sebahagian salaf berkata, “Orang yg mengingati Allah yg berada dalam kelompok orang lalai seumpama orang yg mempertahankan pasukan yg sedang dikalahkan. Kalaulah tidak kerana orang yg mengingati Allah dalam keadaan kelalaian manusia itu, nescaya sesungguhnya akan binasalah manusia itu.”

4-Puasa Syaaban ibarat tamrin atau latihan untuk menghadapi puasa Ramadhan. Mudaha-mudahan manusia tidak masuk ke medan Ramadhan dalam keadaan lemah longlai. Mudah-mudahan juga kita telah merasai kelazatan dan kemanisan puasa lalu memasuki Ramadhan dalam keadaan cergas dan bersemangat.

Oleh kerana Syaaban itu umpama mukaddimah kepada Ramadhan, maka amatlah bagus jika amalan ketika Ramadhan telah dimulakan sejak mukaddimahnya . Sebahagian ulama menamakan bulan Syaaban dengan nama Syahrul Qurra’ iaitu bulan orang-orang yg membaca Al-Quran. Al-Hasan bin Sahl berkata, Bulan Syaaban berkata-kata, “Wahai Tuhanku, Kau telah menjadikanku di antara 2 bulan yg agung (Rejab dan Ramadhan), maka apakah yg terdapat padaku?” Maka dijawab, “Aku jadikan padamu terdapat bacaan Al-Quran.”

Puasa pada siang hari nisfu Syaaban sunat kerana ia termasuk dalam keumuman sunat puasa Syaaban dan juga termasuk hari-hari putih yg memang disunatkan puasa pada setiap bulan iaitu setiap 13, 14 dan 15 haribulan.

:: Hadith-hadith kelebihan malam nisfu Syaaban

Terdapat banyak hadith yg menyatakan kelebihan malam nisfu Syaaban. Terdapat ulama yg menghukum dhaif terhadap hadith-hadith tersebut. Manakala sebahagian yg lain mentashihkannya. Antaranya Ibnu Hibban yg mentashihkan sebahagian hadith tersebut lalu meletakkannya di dalam kitab Sohihnya. Hayatilah sebuah hadith riwayat Abdullah bin ‘Amru, Rasulullah Sollallahualaihiwasallam bersabda,

“Sesungguhnya Allah memandang kepada makhlukNya pada malam nisfu Syaaban, maka Dia ampunkan hamba-hambaNya kecuali dua iaitu orang yg berdendam dan yg membunuh.” Riwayat Ahmad.

Andainya sejumlah hadith ini dhaif sekalipun, maka ia masih boleh digunakan untuk fadhail amal selagimana ia tidak maudhu’ atau dhaid jiddan.


:: Khilaf ulama dalam mengagungkan malam nisfu Syaaban

Ulama Tabi’en daripada kalangan Ahli Syam seperti Makhul dan Luqman bin ‘Amir mengagungkannya dan bersungguh-sungguh beribadat pada malam itu.

Kebanyakan Ulama Hijaz pula mengingkarinya. Antaranya ialah ‘Atho’ dan Ibnu Abi Mulaikah. Pendapat ini juga dinakalkan oleh Abd Rahman bin Zaid bin Aslam daripada Fuqoha’ Ahli Madinah iaitu pendapat Ashab Malik dan selain mereka. Mereka berkata: Itu semuanya bidaah.

Ulama Ahli Syam yg berpendapat mengagungkan malam nisfu Syaaban berselisih pula mengenai cara menghidupkan malam tersebut.

Pendapat pertama: Disunatkan menghidupkannya secara berjemaah di masjid-masjid. Sebahagian ulama Ahli Syam antaranya ulama Tabi’en, Luqman bin ‘Amir akan memakai pakaian yg paling bagus, membakar bukhur, bercelak dan menghidupkan malam nisfu Syaaban di masjid.

Pendapat ini juga dipegang oleh Ishak bin Ruhawaih dan berkata, "Melakukan secara berjemaah di masjid-masjid, tidaklah perkara itu bidaah."

Pendapat kedua: Makruh berhimpun pada malam itu di masjid untuk solat dan berdoa. Dan tidak makruh seseorang melakukannya khas untuk dirinya sendiri. Dan ini pendapat Imam Ahli Syam, Al-Auzai’e. Imam Ibn Rejab Al-Hanbali mengulas pendapat ini dan berkata, “Dan ini lebih dekat, insya Allah Taala.”

Imam Syafie berkata, “Telah sampai khabar kepada kami, bahawa doa itu dimakbulkan pada 5 malam. Malam Jumaat, dua malam hari raya, malam awal Rejab dan malam Nisfu Syaaban.”

Imam Muhammad Zahid Al-Kauthari pula mengatakan walaupun hadith yg warid tentang nisfu Syaaban itu lemah tapi ia mempunyai sokongan. “Maka kelebihannya tidak boleh diingkari. Begitu juga kelebihan berdoa, istighfar dan beribadah pada malam itu. Oleh kerana itu, kamu akan mendapati di dalam kitab-kitab ulama Fiqh yg menganggap bahawa menghidupkan malam nisfu Syaaban termasuk di dalam malam-malam yg disunatkan untuk menghidupkannya di sisi Syara’.”


:: Kesimpulan

Setelah dilontarkan pelbagai pendapat tentang keharusan menghidupkan malam nisfu Syaaban, maka wajib bagi kita berlapang dada dengan perselisihan yg telah berlaku dan jangan terlalu mudah menghukum bidaah dan haram. Malangnya, masih wujud sekelompok manusia yg keras mempertahankan bidaahnya dan menganggap mereka yg terlibat dengan nisfu Syaaban ini sebagai pelaku bidaah dan haram sehingga membawa kepada persengketaan yg tidak berkesudahan.


Bahkan setiap kali sambutan Maulid Nabi, Isra’ Mikraj, Nisfu Syaaban dan seumpamanya, kita akan mendengar beberapa kalimah yg sentiasa diulang-ulang iaitu bidaah, haram, jahil hadith, taqlid buta dan yg sewaktu dengannya. Saya sengaja menyatakan pelbagai pendapat di atas untuk menunjukkan wujudnya perselisihan ini sejak zaman dahulu. Yang menariknya, mengapa perselisihan ketika itu tidak pula membawa kepada perpecahan di kalangan ummah sebagaimana yg berlaku pada hari ini?

Imam Ibnu Rejab menyatakan bahawa pada malam tersebut, hendaklah orang yg beriman mengosongkan malam itu untuk mengingati Allah, berdoa kepadaNya untuk mengampunkan segala dosa, menutup segala keburukan, menyelesaikan kesusahan dan mendahulukan taubat sebelum segala-galanya.


Rujukan:

Lathoiful Ma'arif karangan Ibnu Rejab Al-Hanbali
Maqolat Al-Kauthari, himpunan tulisan Imam Muhammad Zahid Al-Kauthari


p/s:
Esok keluarga saya akan menyertai himpunan raksasa di KL untuk menunjukkan protes dan menekan kerajaan supaya MANSUHKAN ISA. Kalaulah saya dapat bersama mereka. "Orang yg tidak membenci ISA, tiada iman di dalam dirinya." kata saya.

Rumah kawan saya dimasuki pencuri. Kerugian dianggarkan lebih kurang LE 6000. Innalillah!